الإمام الرضا عليه السلام: ... عَلِمَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله أنَّ العِبادَ لا يُؤَدّونَ هاتَينِ الرَّكعَتَينِ بِتَمامِ ما امِروا بِهِ وكَمالِهِ، فَضَمَّ إلَى الظُّهرِ وَالعَصرِ وَالعِشاءِ الآخِرَةِ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، لِيَكونَ فيها تَمامُ الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ، ثُمَّ عَلِمَ أنَّ صَلاةَ المَغرِبِ يَكونُ شُغُلُ النّاسِ في وَقتِها أكثَرَ؛ لِلِانصِرافِ إلَى الإِفطارِ والأَكلِ وَالشُّرب وَالوُضوءِ وَالتَّهيِئَةِ لِلمَبيتِ، فَزادَ فيها رَكعَةً واحِدَةً لِيَكونَ أخَفَّ عَلَيهِم، ولِأَن تَصيرَ رَكَعاتُ الصَّلاةِ فِي اليَومِ وَاللَّيلَةِ فَرداً، ثُمَّ تَرَكَ الغَداةَ عَلى‏ حالِها لِأَنَّ الاشتِغالَ في وَقتِها أكثَرُ وَالمُبادَرَةَ إلَى الحَوائِجِ فيها أعَمُّ، ولِأَنَّ القُلوبَ فيها أخلى‏ مِنَ الفِكرِ لِقِلَّةِ مُعامَلاتِ النّاسِ بِاللَّيلِ ولِقِلَّةِ الأَخذِ وَالإِعطاءِ، فَالإِنسانُ فيها أقبَلُ عَلى‏ صَلاتِهِ مِنهُ في غَيرِها مِنَ الصَّلَواتِ، لِأَنَّ الفِكرَ أقَلُّ لِعَدَمِ العَمَلِ مِنَ اللَّيلِ ....

فَإِن قالَ: فَلِمَ جُعِلَ صَلاةُ السُّنَّةِ في أوقاتٍ مُختَلِفَةٍ ولَم تُجعَل في وَقتٍ واحِدٍ؟

قيلَ: لِأَنَّ أفضَلَ الأَوقاتِ ثَلاثَةٌ: عِندَ زَوالِ الشَّمسِ، وبَعدَ المَغرِبِ، وبِالأَسحارِ.

فَأَحَبَّ أن يُصَلّى‏ لَهُ في هذِهِ الأَوقاتِ الثَّلاثَةِ؛ لِأَنَّهُ إذا فُرِّقَتِ السُّنَّةُ في أوقاتٍ شَتّى‏ كانَ أداؤُها أيسَرَ وأخَفَّ من أن تُجمَعَ كُلُّها في وَقتٍ واحِدٍ.

امام رضا عليه السلام: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نيز دانست كه بندگان، اين دو ركعت را به تمام و كمال، مطابق آنچه فرمان يافته ‏اند، به جا نمى‏ اورند. دو ركعت به هر يك از نمازهاى ظهر و عصر و عشا افزود تا دو ركعت فريضه اصلى، كامل شود و چون مى ‏دانست كه مردم در وقت مغرب گرفتارند و در پى افطار و خوردن و نوشيدن و شستن و تهيّه و تدارك كارهاى شبانه هستند، تنها يك ركعت بر نماز مغرب افزود تا بر آنان سبك آيد و مجموع ركعات نماز در شبانه ‏روز فرد شود، و نماز صبح را به حال خود نهاد؛ چون گرفتارى در وقت آن، بيشتر و در پى نيازها بودن عمومى ‏تر است و نيز دل‏مشغولى ‏ها در آن زمان، كمتر است؛ زيرا معامله‏ ها و داد و ستد در شب كمتر است و انسان به نماز صبحش بيشتر از ديگر نمازها توجّه دارد؛ زيرا چون در شب كمتر كار كرده، كمتر انديشناك است...

و اگر بپرسد: «چرا نمازهاى نافله را در وقت ‏هاى گوناگون و نه يك وقت قرار دادند؟»، گفته مى ‏شود: چون برترين وقت ‏ها، سه وقت است: هنگام زوال خورشيد و پس از مغرب و سحرها، و خداوند دوست داشت كه در اين وقت ‏هاى سه‏گانه، برايش نماز بگزارند؛ زيرا اگر نمازهاى نافله در وقت ‏هاى پراكنده توزيع شوند، اداى آنها آسان‏تر و سبك ‏بارتر از آن است كه همه آنها در يك وقت گرد آورده شوند.

بحار الانوار؛ ج 6 ؛ ص 69