تسبیحات اربعه
تسبیحات اربعه
الإمام الباقر عليه السلام: عَشرُ رَكَعاتٍ: رَكعَتانِ مِنَ الظُّهرِ، ورَكعَتانِ مِنَ العَصرِ، ورَكعَتَا الصُّبحِ، ورَكعَتَا المَغرِبِ، ورَكعَتَا العِشاءِ الآخِرَةِ، لا يَجوزُ فيهِنَّ الوَهمُ ... وهِيَ الصَّلاةُ الَّتي فَرَضَهَا اللَّهُ عز و جل عَلَى المُؤمِنينَ فِي القُرآنِ، وفَوَّضَ إلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، فَزادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فِي الصَّلاةِ سَبعَ رَكَعاتٍ، وهِيَ سُنَّةٌ لَيسَ فيها قِراءَةٌ، إنَّما هُوَ تَسبيحٌ وتَهليلٌ وتَكبيرٌ ودُعاءٌ، فَالوَهمُ إنَّما يَكونُ فيهِنَّ.
امام باقر عليه السلام: ده ركعت از نمازهاست كه با شك و وهم، سازگار نيستند: دو ركعت [اوّل] نمازهاى ظهر و عصر و صبح و مغرب و عشا ... و اين نمازى است كه خداوند عز و جل در قرآن بر مؤمنان واجب كرده است، و به محمّد صلى الله عليه و آله تفويض كرد. پس پيامبر صلى الله عليه و آله هفت ركعت در نماز افزود و آن، سنّت نهاده شده [ى پيامبر صلى الله عليه و آله] است و قرائت [قرآن] ندارد و تنها، تسبيحات اربعه (تسبيح و تهليل و تكبير و دعا) است و شك، در اينها راه دارد.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 91
الإمام الصادق عليه السلام- لِمَن قالَ لَهُ: لِأَيِّ عِلَّةٍ صارَ التَّسبيحُ فِي الرَّكعَتَينِ الأَخيرَتينِ أفضَلَ مِنَ القِراءَةِ؟-: لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله لَمّا كانَ فِي الأَخيرَتَينِ ذَكَرَ ما رَأى مِن عَظَمَةِ اللَّهِ عز و جل فَدَهِشَ، فَقالَ: «سُبحانَ اللَّهِ، وَالحَمدُ للَّهِ، ولا إلهَ إلَّااللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ»، فَلِذلِكَ صارَ التَّسبيحُ أفضَلَ مِنَ القِراءَةِ.
امام صادق عليه السلام- در پاسخ كسى كه به ايشان گفت: چرا تسبيح در دو ركعت سوم و چهارم، برتر از قرائت [حمد] است؟-: زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله هنگامى كه در اين دو ركعت بود، آنچه را از شُكوه الهى ديده بود، به ياد آورد و مدهوش شد و گفت: «سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا إله إلّااللَّه و اللَّه اكبر». از اين رو، تسبيح از قرائت، برتر شد.
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 781
الإمام الرّضا عليه السلام: فَإِن قالَ: فَلِمَ جُعِلَ القِراءَةُ فِي الرَّكعَتَينِ الاولَيَينِ، والتَّسبيحُ فِي الأَخيرَتَينِ؟ قيلَ: لِلفَرقِ بَينَ ما فَرَضَ اللَّهُ عز و جل مِن عِندِهِ، وما فَرَضَهُ مِن عِندِ رَسولِهِ.
امام رضا عليه السلام: اگر كسى بگويد: «چرا در دو ركعت اوّل و دوم، قرائت قرآن و در دو ركعت سوم و چهارم، تسبيح واجب شده است؟»، گفته مى شود: براى تفاوت نهادن ميان آنچه خداوند، خود واجب كرده است و آنچه از جانب پيامبر واجب شده است.
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 733