حدیث
اذان و اقامه
الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله عُلِّمَ الأَذانَ لَيلَةَ اسرِيَ بِهِ، وفُرِضَت عَلَيهِ الصَّلاةُ.
امام على عليه السلام: در شبى كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به معراج رفت، اذان به او آموخته شد و نماز بر او واجب گرديد.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 338
الإمام الباقر عليه السلام: لَمّا اسرِيَ بِرَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله إلَى السَّماءِ، فَبَلَغَ البَيتَ المَعمورَ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَأَذَّنَ جَبرَئيلُ وأقامَ، فَتَقَدَّمَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وصَفَّ المَلائِكَةُ وَالنَّبِيّونَ خَلفَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله.
امام باقر عليه السلام: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، در شبى كه به آسمان برده شد و به بيت المعمور رسيد، آن گاه كه وقت نماز شد، جبرئيل اذان و اقامه گفت. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله جلو ايستاد و فرشتگان و پيامبران، پشت سر محمّد صلى الله عليه و آله [براى نماز] صف كشيدند.
بحار الانوار؛ ج 18 ؛ ص 307
ثواب الأعمال عن المفضّل بن عمر: قال أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام: مَن صَلّى بِأَذانٍ وإقامَةٍ، صَلّى خَلفَهُ صَفّانِ مِنَ المَلائِكَةِ، ومَن صَلّى بِإِقامَةٍ بِغَيرِ أذانٍ صَلّى خَلفَهُ صَفٌّ واحِدٌ.
قُلتُ لَهُ: وكَم مِقدارُ كُلِّ صَفٍّ؟
قالَ: أقَلُّهُ ما بَينَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، وأكثَرُهُ ما بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ.
ثواب الأعمال- به نقل از مفضّل بن عمر-: امام صادق عليه السلام فرمود: «هر كس اذان و اقامه بگويد و نماز بخواند، دو صف از فرشتگان، پشت سر او نماز مى خوانند و هر كس با اقامه و بى اذان گفتن، نماز بگزارد، پشت سر او تنها يك صف از فرشتگان به نماز مى ايستند».
بحار الانوار؛ ج 84 ؛ ص 147
نماز اول وقت
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنَّ أحَبَّ الأَعمالِ إلَى اللَّهِ عز و جل تَعجيلُ الصَّلاةِ لِأَوَّلِ وَقتِها.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: محبوب ترين كارها نزد خداى عز و جل، نماز خواندن در اوّلين فرصت آن است.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 347
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: فَضلُ الصَّلاةِ في أوَّلِ الوَقتِ عَلى آخِرِهِ كَفَضلِ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنيا.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: برترى اوّلِ وقت نماز بر پايان وقت، مانند برترى اخرت بر دنياست.
بحار الانوار؛ ج 82 ؛ ص 359
الكافي عن زرارة: قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: أصلَحَكَ اللَّهُ، وَقتُ كُلِّ صَلاةٍ أوَّلُ الوَقتِ أفضَلُ، أو أوسَطُهُ أو آخِرُهُ؟
فَقالَ: أوَّلُهُ، إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: «إنَّ اللَّهَ عز و جل يُحِبُّ مِنَ الخَيرِ ما يُعَجَّلُ».
الكافى- به نقل از زراره-: به امام باقر عليه السلام گفتم: خداوند، نيكويت بدارد! كدام يك از آغاز، ميان، يا پايان وقت هر نماز، برتر است؟
فرمود: «آغاز آن. همانا پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: خداوند عز و جل كارهاى نيكى را كه به آن شتاب شود، دوست مى دارد».
وسائل الشیعه ؛ ج 3 ؛ ص 89
الإمام الباقر عليه السلام: إنَّ الصَّلاةَ إذَا ارتَفَعَت في أوَّلِ وَقتِها رَجَعَت إلى صاحِبِها وهيَ بَيضاءُ مُشرِقَةٌ تَقولُ: حَفِظتَني حَفِظَكَ اللَّهُ، وإذَا ارتَفَعَت في غَيرِ وَقتِها بِغَيرِ حُدودِها رَجَعَت إلى صاحِبِها وهيَ سَوداءُ مُظلِمَةٌ تَقولُ: ضَيَّعتَني ضَيَّعَكَ اللَّهُ.
امام باقر عليه السلام: نمازى كه در اوّل وقت بالا برود، سپيد و نورانى به سوى صاحبش باز مى گردد و مى گويد: «مرا حفظ كردى. خدا تو را حفظ كند!» و هنگامى كه در غير وقتش و بدون حدودش بالا برود، سياه و تاريك به سوى صاحبش باز مى گردد و مى گويد: «مرا تباه كردى. خدا تو را تباه كند!».
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 25
الإمام الصادق عليه السلام: إذا دَخَلَ وَقتُ صَلاةٍ فُتِحَت أبوابُ السَّماءِ لِصُعودِ الأَعمالِ، فَما احِبُّ أن يَصعَدَ عَمَلٌ أوَّلُ مِن عَمَلي، ولا يُكتَبُ فِي الصَّحيفَةِ أحَدٌ أوَّلُ مِنّي.
امام صادق عليه السلام: هنگامى كه وقت نماز فرا مى رسد، درهاى آسمان براى بالا رفتن اعمال، گشوده مى شوند. پس دوست ندارم عملى زودتر از عمل من بالا برود و نام كسى پيش از من در صحيفه (دفتر اعمال) نوشته شود.
وسائل الشیعه ؛ ج 3؛ ص 87
الإمام الصادق عليه السلام: لِكُلِّ صَلاةٍ وَقتانِ؛ أوَّلٌ وآخِرٌ، فَأَوَّلُ الوَقتِ أفضَلُهُ، ولَيسَ لِأَحَدٍ أن يَتَّخِذَ آخِرَ الوَقتَينِ وَقتاً، وإنَّما جُعِلَ آخِرُ الوَقتِ لِلمَريضِ وَالمُعتَلِّ ولِمَن لَهُ عُذرٌ، وأوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللَّهِ، وآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللَّهِ، وَالعَفوُ لا يَكونُ إلّا مِنَ التَّقصيرِ، و إنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلّي في غَيرِ الوَقتِ وإنَّ ما فاتَهُ مِنَ الوَقتِ خَيرٌ لَهُ مِن أهلِهِ ومالِهِ.
امام صادق عليه السلام: هر نمازى دو وقت دارد: اوّل و آخر، و اوّل وقت، برتر است، و هيچ كس حق ندارد كه آخر وقت را براى نماز برگزيند؛ بلكه آخر وقت، تنها براى بيمار و عليل و كسانى است كه عذر دارند. اوّل وقت، رضايت خدا و آخر وقت، عفو خداوند است، و عفو نيست جز در جايى كه تقصير است و انسان در غير وقت نماز مى خواند در حالى كه آنچه از نخواندن نماز اوّل وقت از دست داده، از اهل و دارايى اش برايش بهتر بوده است.
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 25
الكافي عن إسحاق بن عمّار: قُلتُ لِأَبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام: أخبِرني بأَفضَلِ المَواقيتِ في صَلاةِ الفَجرِ؟
فقالَ: مَعَ طُلوعِ الفَجرِ، إنَّ اللَّهَ عز و جل يَقولُ: «إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً» يَعني صَلاةَ الفَجرِ تَشهَدُهُ مَلائِكَةُ اللَّيلِ ومَلائِكَةُ النَّهارِ، فَإِذا صَلَّى العَبدُ الصُّبحَ مَعَ طُلوعِ الفَجرِ، اثبِتَتَ لَهُ مَرَّتَينِ، أثبَتَها مَلائِكَةُ اللَّيلِ ومَلائِكَةُ النَّهارِ.
الكافى- به نقل از اسحاق بن عمّار-: به امام صادق عليه السلام گفتم: مرا از برترين وقت هاى نماز صبح آگاه كن.
فرمود: «همزمان با دميدن سپيده. خداوند متعال مى فرمايد: «قرائت فجر، مشهود [همگان] است»؛ يعنى نماز صبح را فرشتگان شب و فرشتگان روز، هر دو دسته مشاهده مى كنند. هنگامى كه بنده نماز صبح را همزمان با سپيده دم مى خواند، دو بار برايش ثبت مى گردد. هر دو دسته فرشتگان شب و روز، آن را ثبت مى كنند».
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 72
الخرائج والجرائح عن إبراهيم بن موسى القزّاز: ألحَحتُ عَلَى الرِّضا عليه السلام في شَيءٍ طَلَبتُهُ مِنهُ، فَخَرَجَ يَستَقبِلُ بَعضَ الطالِبِيّينَ، وجاءَ وَقتُ الصَّلاةِ، فَمالَ إلى قَصرٍ هُناكَ، فَنَزَلَ تَحتَ شَجَرَةٍ بِقُربِ القَصرِ وَأنَا مَعَهُ ولَيسَ مَعَنا ثالِثٌ، فَقالَ: أذِّن. فَقُلتُ:
نَنتَظِرُ يَلحَقُ بِنا أصحابُنا؟
فَقالَ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ، لا تُؤَخِّرَنَّ صَلاةً عَن أوَّلِ وَقتِها إلى آخِرِ وَقتِها مِن غَيرِ عِلَّةٍ عَلَيكَ، ابدَأ بِأَوَّلِ الوَقتِ. فَأَذَّنتُ وصَلَّينا.
الخرائج و الجرائح- به نقل از ابراهيم بن موسى قزّاز-: از امام رضا عليه السلام چيزى را مى طلبيدم و بر آن پاى مى فشردم. پس براى استقبال يكى از طالبيان خارج شد كه وقت نماز فرا رسيد. راه را به سوى كوشكى در آن جا كج كرد و زير درختى در نزديكى آن فرود آمد، در حالى كه تنها ما دو نفر بوديم. به من فرمود: «اذان بگو».
گفتم: منتظر بمانيم تا دوستانمان به ما بپيوندند؟ فرمود: «خدا تو را بيامرزد! نماز را بدون عذر از اوّل وقت به آخر وقت تأخير مينداز. در اوّل وقت، آغاز كن». پس اذان گفتم و نماز خوانديم.
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 21
مسجد و نماز جماعت
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مِن حينِ يَخرُجُ أحَدُكُم مِن بَيتِهِ إلى مَسجِدِهِ، فَرِجلٌ تَكتُبُ حَسَنَةً وَالاخرى تَمحو سَيِّئَةً.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از همان هنگام كه يكى از شما از خانه اش به سوى مسجد بيرون مى آيد، يك پا، نيكى مى نويسد و پاى ديگر، بدى مى زدايد.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 363
عن أبي حيّان عن أبيه: قالَ عَليٌّ عليه السلام: لا صَلاةَ لِجارِ المَسجِدِ إلّافِي المَسجِدِ. فَقيلَ لَهُ: ومَن جارُ المَسجِدِ؟ قالَ: مَن أسمَعَهُ المُنادي.
السنن الكبرى- به نقل از ابو حيّان از پدرش-: امام على عليه السلام فرمود: «براى همسايه مسجد، نماز کامل نيست جز در مسجد».
به ايشان گفته شد: اى امير مؤمنان! چه كسى همسايه مسجد محسوب مى شود؟ فرمود: «آن كه صداى اذان را مى شنود».
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 379
الإمام الباقر عليه السلام: لا صَلاةَ لِمَن لا يَشهَدُ الصَّلاةَ مِن جيرانِ المَسجِدِ، إلّا مَريضٌ أو مَشغولٌ.
امام باقر عليه السلام: همسايگان مسجد اگر در نماز آن حاضر نشوند، نمازشان کامل نيست، جز آن كه بيمار و يا گرفتار باشند.
وسائل الشیعه ؛ ج 5؛ ص 375
عن إبراهيم بن ميمون عن الإمام الصادق عليه السلام، قال: قُلتُ لَهُ: إنَّ رَجُلًا يُصَلّي بِنا نَقتَدي بِهِ فَهُوَ أحَبُّ إلَيكَ أو فِي المَسجدِ؟ قال: المَسجِدُ أحَبُّ إلَيَّ.
تهذيب الأحكام- به نقل از ابراهيم بن ميمون-: به امام صادق عليه السلام گفتم: [در خانه و ميان خودمان] مردى براى ما نماز مى گزارد و ما به او اقتدا مى كنيم. آن نزد شما محبوب تر است يا در مسجد خواندن؟
فرمود: «مسجد نزد من محبوب تر است».
وسائل الشیعه ؛ ج 3 ؛ ص 512