نماز اول وقت
الخرائج والجرائح عن إبراهيم بن موسى القزّاز: ألحَحتُ عَلَى الرِّضا عليه السلام في شَيءٍ طَلَبتُهُ مِنهُ، فَخَرَجَ يَستَقبِلُ بَعضَ الطالِبِيّينَ، وجاءَ وَقتُ الصَّلاةِ، فَمالَ إلى قَصرٍ هُناكَ، فَنَزَلَ تَحتَ شَجَرَةٍ بِقُربِ القَصرِ وَأنَا مَعَهُ ولَيسَ مَعَنا ثالِثٌ، فَقالَ: أذِّن. فَقُلتُ:
نَنتَظِرُ يَلحَقُ بِنا أصحابُنا؟
فَقالَ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ، لا تُؤَخِّرَنَّ صَلاةً عَن أوَّلِ وَقتِها إلى آخِرِ وَقتِها مِن غَيرِ عِلَّةٍ عَلَيكَ، ابدَأ بِأَوَّلِ الوَقتِ. فَأَذَّنتُ وصَلَّينا.
الخرائج و الجرائح- به نقل از ابراهيم بن موسى قزّاز-: از امام رضا عليه السلام چيزى را مى طلبيدم و بر آن پاى مى فشردم. پس براى استقبال يكى از طالبيان خارج شد كه وقت نماز فرا رسيد. راه را به سوى كوشكى در آن جا كج كرد و زير درختى در نزديكى آن فرود آمد، در حالى كه تنها ما دو نفر بوديم. به من فرمود: «اذان بگو».
گفتم: منتظر بمانيم تا دوستانمان به ما بپيوندند؟ فرمود: «خدا تو را بيامرزد! نماز را بدون عذر از اوّل وقت به آخر وقت تأخير مينداز. در اوّل وقت، آغاز كن». پس اذان گفتم و نماز خوانديم.
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 21
مسجد و نماز جماعت
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مِن حينِ يَخرُجُ أحَدُكُم مِن بَيتِهِ إلى مَسجِدِهِ، فَرِجلٌ تَكتُبُ حَسَنَةً وَالاخرى تَمحو سَيِّئَةً.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از همان هنگام كه يكى از شما از خانه اش به سوى مسجد بيرون مى آيد، يك پا، نيكى مى نويسد و پاى ديگر، بدى مى زدايد.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 363
عن أبي حيّان عن أبيه: قالَ عَليٌّ عليه السلام: لا صَلاةَ لِجارِ المَسجِدِ إلّافِي المَسجِدِ. فَقيلَ لَهُ: ومَن جارُ المَسجِدِ؟ قالَ: مَن أسمَعَهُ المُنادي.
السنن الكبرى- به نقل از ابو حيّان از پدرش-: امام على عليه السلام فرمود: «براى همسايه مسجد، نماز کامل نيست جز در مسجد».
به ايشان گفته شد: اى امير مؤمنان! چه كسى همسايه مسجد محسوب مى شود؟ فرمود: «آن كه صداى اذان را مى شنود».
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 379
الإمام الباقر عليه السلام: لا صَلاةَ لِمَن لا يَشهَدُ الصَّلاةَ مِن جيرانِ المَسجِدِ، إلّا مَريضٌ أو مَشغولٌ.
امام باقر عليه السلام: همسايگان مسجد اگر در نماز آن حاضر نشوند، نمازشان کامل نيست، جز آن كه بيمار و يا گرفتار باشند.
وسائل الشیعه ؛ ج 5؛ ص 375
عن إبراهيم بن ميمون عن الإمام الصادق عليه السلام، قال: قُلتُ لَهُ: إنَّ رَجُلًا يُصَلّي بِنا نَقتَدي بِهِ فَهُوَ أحَبُّ إلَيكَ أو فِي المَسجدِ؟ قال: المَسجِدُ أحَبُّ إلَيَّ.
تهذيب الأحكام- به نقل از ابراهيم بن ميمون-: به امام صادق عليه السلام گفتم: [در خانه و ميان خودمان] مردى براى ما نماز مى گزارد و ما به او اقتدا مى كنيم. آن نزد شما محبوب تر است يا در مسجد خواندن؟
فرمود: «مسجد نزد من محبوب تر است».
وسائل الشیعه ؛ ج 3 ؛ ص 512
الإمام الصادق عليه السلام: ثَلاثَةٌ يَشكونَ إلَى اللَّهِ عز و جل: مَسجِدٌ خَرابٌ لا يُصَلّي فيهِ أهلُهُ، وعالِمٌ بَينَ جُهّالٍ، ومُصحَفٌ مُعَلَّقٌ قَد وَقَعَ عَلَيهِ الغُبارُ لا يُقرَأُ فيهِ.
امام صادق عليه السلام: سه نفر به خداى عز و جل، شكايت مى كنند: مسجد خرابى كه اهلش در آن نماز نمى خوانند، دانايى ميان نادان ها، و قرآن آويخته كه غبار بر آن نشسته و خوانده نمى شود.
بحار الانوار؛ ج 83 ؛ ص 385
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنَّ الشَّيطانَ ذِئبُ الإِنسانِ كَذِئبِ الغَنَمِ، يَأخُذُ الشّاةَ القاصِيَةَ وَالنّاحِيَةَ، فَإِيّاكُم وَالشِّعابَ، و عَلَيكُم بِالجَماعَةِ وَالعامَّةِ وَالمَسجِدِ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شيطان، گرگ انسان است و مانند گرگ گله، گوسفند دور و جدا افتاده را مى گيرد. پس مبادا از هم جدا و پراكنده شويد و همواره با جماعت و عموم مردم و در مسجد باشيد.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 374
الإمام الصادق عليه السلام: أتاهُ [أي رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله] رَجُلٌ أعمى فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنّي ضَريرُ البَصَرِ ورُبَّما أسمَعُ النِّداءَ، ولا أجِدُ مَن يَقودُني إلَى الجَماعَةِ وَالصَّلاةِ مَعَكَ، فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: شُدَّ مِن مَنزِلِكَ إلَى المَسجِدِ حَبلًا وَاحضُرِ الجَماعَةَ.
امام صادق عليه السلام: مردى نابينا نزد ايشان (پيامبر خدا صلى الله عليه و آله) آمد و گفت: اى پيامبر خدا! من نابينايم و گاه نداى اذان را مى شنوم؛ ولى كسى را نمى يابم كه مرا به نماز جماعت و نماز همراه شما برساند.
پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود: «از خانه ات تا مسجد، يك ريسمان ببند و در جماعت حاضر شو».
وسائل الشیعه ؛ ج 5 ؛ ص 377
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: التَّكبيرَةُ الاولى مَعَ الإِمامِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: تكبير آغازين نماز را با امام [جماعت] گفتن، از دنيا و آنچه در آن است، بهتر است.
مستدرک الوسائل ؛ ج 6 ؛ ص 445
جامع الأخبار عن عبداللَّه بن مسعود أنَّهُ فاتَتهُ تَكبيرَةُ الافتِتاحِ يَوماً، فَأَعتَقَ رَقَبَةً وجاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، فاتَتني تَكبيرَةُ الافتِتاحِ يَوماً فَأَعتَقتُ رَقَبَةً، هَل كُنتُ مُدرِكاً فَضلَها؟
فقالَ: لا.
فَقالَ ابنُ مَسعودٍ: ثُمَّ اعتِقُ اخرى، هَل كُنتُ مُدرِكاً فَضلَها؟
فَقالَ: لا، يَا بنَ مَسعودٍ، ولَو أنفَقتَ ما فِي الأَرضِ جَميعاً لَم تَكُن مُدرِكاً فَضلَها.
جامع الأخبار: عبد اللَّه بن مسعود، روزى به تكبير آغازين نماز جماعت نرسيد و از اين رو يك بنده آزاد كرد و نزد پيامبر آمد و گفت: اى پيامبر خدا! يك روز به تكبير آغازين نماز نرسيدم و بنده اى را آزاد كردم. آيا فضيلت آن را جبران كرده ام؟
پيامبر فرمود: «نه».
ابن مسعود گفت: اگر يك بنده ديگر آزاد كنم، آيا به فضيلتش مى رسم؟
فرمود: «نه، اى ابن مسعود! اگر تمام آنچه را در زمين است، انفاق كنى، نمى توانى فضيلت آن را جبران كنى!».
مستدرک الوسائل؛ ج 6؛ ص 44
مسند زيد: حَدَّثَني زَيدُ بنُ بنُ عَلِيٍّ عَن أبيهِ عَن جَدِّهِ عن عليّ عليه السلام أنَّهُ غَدا عَلى أبِي الدَّرداءِ، فَوَجَدَهُ مُتَصَبِّحاً- يَعني نائِماً- فَقالَ: ما لَكَ يا أبَا الدَّرداءِ؟ قالَ: كانَ مِنّي مِنَ اللَّيلِ شَيءٌ فَنِمتُ، فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: أفَتَرَكتَ صَلاةَ الصُّبحِ في جَماعَةٍ؟ قالَ: نَعَم.
قال عَلِيٌّ عليه السلام: يا أبَا الدَّرداءِ، لَأَن اصَلِّيَ الفَجرَ والعِشاءَ الآخِرَة في جَماعَةٍ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن احيِيَ ما بَينَهُما، أوَما سَمِعتَ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: «لَو يَعلَمونَ ما فيهِما لَأَتَوهُما ولَو حَبواً، وإنَّهُما لَيُكَفِّرانِ ما بَينَهُما»؟!
مسند زيد: امام على عليه السلام ابو دردا را يك روز صبح ديد كه خوابيده است. از او پرسيد:
«ابو دردا! چه شده است؟».
گفت: شب، كار و عبادتى داشتم و خواب ماندم.
على عليه السلام فرمود: «آيا نماز صبح به جماعت را رها كردى؟».
گفت: آرى.
امام على عليه السلام فرمود: «اى ابودردا! اگر نماز عشا و صبح را به جماعت بخوانم، برايم محبوب تر از آن است كه ميان آن دو را شب زنده دارى كنم. آيا نشنيده اى كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمود: اگر مردم ثواب اين دو نماز جماعت را مى دانستند، خود را به آنها مى رساندند، هر چند افتان و خيزان، كه آن دو، گناهان ميان خود را مى زدايند».
بحار الانوار؛ ج 8 ؛ ص 17