نماز
الإمام الصادق عليه السلام- حينَ سَأَلَهُ أبو حنيفَةَ عَنِ البُكاءِ فِي الصَّلاةِ، أيَقطَعُ الصَّلاةَ؟-: إن بَكى لِذِكرِ جَنَّةٍ أو نارٍ فَذلِكَ هُوَ أفضَلُ الأَعمالِ فِي الصَّلاةِ، وإن كانَ ذَكَرَ مَيِّتاً لَهُ فَصَلاتُهُ فاسِدَةٌ.
امام صادق عليه السلام- خطاب به ابوحنيفه كه پرسيده بود: آيا گريستن در نماز، آن را باطل مى سازد؟-: اگر به سبب ياد بهشت و دوزخ بگريد، كه برترين كار در نماز است، و اگر به سبب ياد كسى از مردگانش باشد، نمازش باطل است.
بحار الانوار؛ ج 84 ؛ ص 313
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مَن أطالَ الصَّلاةَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنهُ القِيامَ يَومَ القِيامَةِ، يَومَ يَقومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمينَ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس نماز را طول بدهد، خداوند، ايستادن را از او در روز قيامت، روزى كه مردم در برابر پروردگار جهانيان مى ايستند، كوتاه مى كند.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 442
الإمام الصادق عليه السلام: إذا كُنتَ إماماً أجَزأَتكَ تَكبيرَةٌ واحِدَةٌ؛ لِأَنَّ مَعَكَ ذَا الحاجَةِ وَالضَّعيفَ وَالكَبيرَ.
امام صادق عليه السلام: هنگامى كه امام جماعت هستى، يك تكبير برايت بس است؛ زيرا حاجتمند و ناتوان و بزرگ سال با تو هستند.
بحار الانوار؛ ج 84 ؛ ص 374
تکبیرة الاحرام
علل الشرائع عن هشام بن الحكم عن الإمام الكاظم عليه السلام، قال: قُلتُ لَهُ: لِأَيِّ عِلَّةٍ صارَ التَّكبيرُ في الافتِتاحِ سَبعَ تَكبيراتٍ أفضَلَ ...؟
قالَ: يا هِشامُ، إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَ السَّماواتِ سَبعًا والأَرَضينَ سَبعًا والحُجُبَ سَبعًا، فَلَمّا أسرى بِالنَّبيِّ صلى الله عليه و آله وكانَ مِن رَبِّهِ كَقابِ قَوسَينِ أو أدنى، رُفِعَ لَهُ حِجابٌ مِن حُجُبِهِ، فَكَبَّرَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وجَعَلَ يَقولُ الكَلِماتِ الّتي تُقالُ فِي الافتِتاحِ، فَلَمّا رُفِعَ لَهُ الثّاني كَبَّرَ، فَلَم يَزَل كَذلِكَ حَتّى بَلَغَ سَبعَ حُجُبٍ، وكَبَّرَ سَبعَ تَكبيراتٍ، فَلِذلِكَ العِلَّةِ يُكَبَّرُ في الافتِتاحِ فِي الصَّلاةِ سَبعُ تَكبيراتٍ.
علل الشرائع- به نقل از هشام بن حكم-: به امام كاظم عليه السلام گفتم: به چه علّت، بهتر است در آغاز نماز، هفت تكبير گفته شود ...؟
فرمود: «اى هشام! همانا خداى- تبارك و تعالى- آسمان ها را هفت، زمين ها را هفت و حجاب ها را هفت عدد قرار داده است. هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه و آله را به معراج و تا دو قدمى خود بالا برد، حجابى از حجاب هايش زدوده شد. پس پيامبر صلى الله عليه و آله تكبير گفت و آغاز به گفتن كلمه هايى كرد كه در شروع نماز گفته مى شود. سپس هنگامى كه حجاب دوم زدوده شد، تكبير گفت و همين گونه بود تا به حجاب هفتم رسيد و هفت تكبير گفت. بدين علّت، هنگام آغاز نماز، هفت تكبير گفته مى شود».
بحار الانوار؛ ج 18 ؛ ص 369
الإمام الرضا عليه السلام: إنَّما صارَتِ التَّكبيراتُ في أوَّلِ الصَّلاةِ سَبعاً؛ لِأَنَّ أصلَ الصَّلاةِ رَكعَتانِ وَاستِفتاحَهُما بِسَبعِ تَكبيراتٍ: تَكبيرَةِ الافتِتاحِ، وتَكبيرَةِ الرُّكوعِ، وتَكبيرَتَيِ السَّجدَتَينِ، وتَكبيرَةِ الرُّكوعِ فِي الثّانِيَةِ، وتَكبيرَتَيِ السَّجدَتَينِ، فَإِذا كَبَّرَ الإِنسانُ في أوَّلِ صَلاةٍ سَبعَ تَكبيراتٍ، ثُمَّ نَسِيَ شَيئاً مِن تَكبيراتِ الافتِتاحِ مِن بَعدُ أو سَها عَنها، لَم يَدخُل عَلَيهِ نَقصٌ في صَلاتِهِ.
امام رضا عليه السلام: تكبيرهاى هفتگانه پيش از آغاز نماز، از آن رو تشريع شد كه اصل نماز، دو ركعت بود و آغاز آن دو، هفت تكبير گفته مى شد: تكبير آغاز نماز، تكبير ركوع، دو تكبير سجده ها، تكبير ركوع ركعت دوم و دو تكبير سجده هاى ركعت دوم. پس اگر انسان پيش از آغاز نماز، هفت تكبير بگويد و سپس برخى از اين تكبيرها را فراموش كند و يا از آنها غفلت ورزد، به نمازش نقصى وارد نمى آيد.
بحار الانوار؛ ج 84 ؛ ص 362
الإمام عليّ عليه السلام: رَفعُ اليَدَينِ فِي التَّكبيرِ هُوَ العُبودِيَّةُ.
امام على عليه السلام: بالا بردن دست در تكبير، همان بندگى است.
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 922
تهذيب الأحكام عن منصور بن حازِم: رَأَيتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام افتَتَحَ الصَّلاةَ، فَرَفَعَ يَدَيهِ حِيالَ وَجهِهِ، وَاستَقبَلَ القِبلَةَ بِبَطنِ كَفَّيهِ.
تهذيب الأحكام- به نقل از منصور بن حازم-: امام صادق عليه السلام را در آغاز نماز ديدم كه دست هايش را تا برابر صورتش بالا آورد و كف هر دو دستش را رو به قبله كرد.
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 726
الإمام الرضا عليه السلام: فَإِن قالَ [قائِلٌ]: فَلِمَ يَرفَعُ اليَدَينِ فِي التَّكبيرِ؟ قيلَ: لِأَنَّ رَفعَ اليَدَينِ ضَربٌ مِنَ الابتِهالِ وَالتَّبَتُّلِ وَالتَّضَرُّعِ، فَأَحَبَّ اللَّهُ عز و جل أن يَكونَ في وَقتِ ذِكرِهِ مُتَبَتِّلًا مُتَضَرِّعاً مُبتَهِلًا، ولِأَنَّ في وَقتِ رَفعِ اليَدَينِ إحضارُ النِّيَّةِ وإقبالُ القَلبِ عَلى ما قالَ وقَصَدَ.
امام رضا عليه السلام: اگر گفته شود: «چرا در تكبير، دست ها بالا آورده مى شود؟»، گفته مى شود: چون بالا آوردن دست ها گونه اى دعا، انقطاع و خاكسارى است و خداى عز و جل دوست دارد هنگام ياد او منقطع، خاكسار و خواستار باشيم. و نيز هنگام بالا آوردن دست ها، حاضر كردن نيّت است و توجّه دادن دل به آنچه مى گويد.
بحار الانوار؛ ج 6 ؛ ص 73