نماز
مُستَطرَفات السّرائر عن بُريدٍ العِجليّ: قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: أيُّهُما أفضَلُ فِي الصَّلاةِ:
كَثرَةُ القِراءَةِ، أو طولُ اللَّبثِ فِي الرُّكوعِ وَالسُّجودِ؟
قالَ: فَقالَ: كَثرَةُ اللَّبثِ فِي الرُّكوعِ وَالسُّجودِ فِي الصَّلاةِ أفضَلُ، أما تَسمَعُ لِقَولِ اللَّهِ عز و جل: «فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ»؟ إنَّما عَنى بِإِقامَةِ الصَّلاةِ طولَ اللَّبثِ فِي الرُّكوعِ وَالسُّجودِ.
مستطرفات السرائر- به نقل از بُريد عجلى-: به امام باقر عليه السلام گفتم: كدام يك در نماز بهتر است: قرائت بسيار، يا طول دادن ركوع و سجود؟
فرمود: «طول دادن ركوع و سجود در نماز، بهتر است. آيا گفته خداى عزيز و جليل را نشنيده اى: «پس آن اندازه كه آسان است، از آن (قرآن) بخوانيد و نماز را بر پا داريد». مقصود از بر پا داشتن نماز، طول دادن ركوع و سجود است».
بحار الانوار؛ ج 84 ؛ ص 223
تهذيب الأحكام عن سَماعَة: سَأَلتُهُ عَنِ الرُّكوعِ والسُّجودِ هَل نَزَلَ فِي القُرآنِ؟
فَقالَ: نَعَم، قَولُ اللَّهِ عز و جل: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا».
فَقُلتُ: كَيفَ حَدُّ الرُّكوعِ والسُّجودِ؟
فَقالَ: أمّا ما يُجزيكَ مِنَ الرُّكوعِ فَثَلاثُ تَسبيحاتٍ، تَقولُ: سُبحانَ اللَّهِ، سُبحانَ اللَّهِ- ثَلاثًا-، ومَن كانَ يَقوى عَلى أن يُطَوِّلَ الرُّكوعَ وَالسُّجودَ فَليُطَوِّل مَا استَطاعَ، يَكونُ ذلِكَ في تَسبيحِ اللَّهِ وتَحميدِهِ وتَمجيدِهِ والدُّعاءِ وَالتَّضَرُّعِ، فَإِنَّ أقرَبَ ما يَكونُ العَبدُ إلى رَبِّهِ وهُوَ ساجِدٌ، فَأَمَّا الإِمامُ فَإِنَّهُ إذا قامَ بِالنّاس فَلا يَنبَغي أن يُطَوِّلَ بِهِم فَإِنَّ فِي النّاس الضَّعيفَ ومَن لَهُ الحاجَةُ، فَإِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا صَلّى بِالنّاسِ خَفَّ بِهِم.
تهذيب الأحكام- به نقل از سماعه-: از ايشان (امام صادق) پرسيدم: آيا ركوع و سجود در قرآن نازل شده است؟
فرمود: «بلى، سخن خداى عز و جل: «اى ايمان آورندگان! ركوع و سجود كنيد»».
گفتم: حدّ ركوع و سجود چيست؟
فرمود: «آنچه از ركوع كفايت مى كند، سه تسبيح است. مى گويى:" سبحان اللَّه، سبحان اللَّه" تا سه بار و هر كس كه توان طول دادن ركوع و سجودش را دارد، آن دو را تا آن جا كه مى تواند، با تسبيح و ستايش و بزرگداشت خداوند و دعا و زارى طول بدهد كه بنده در سجده از هر وقت ديگر به پروردگارش نزديك تر است؛ امّا هنگامى كه امام جماعت با مردم نماز مى خواند، سزاوار نيست كه نماز را براى آنان طول بدهد؛ زيرا در ميان مردم، اشخاص ناتوان و گرفتار هستند. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هنگامى كه با مردم نماز مى خواند، بر آنان سبك مى گرفت».
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 926
الإمام الباقر عليه السلام: مَن أتَمَّ رُكوعَهُ لَم تَدخُلهُ وَحشَةٌ فِي القَبرِ.
امام باقر عليه السلام: هر كس ركوعش را كامل بگزارد، گرفتار وحشت قبر نمى شود.
بحار الانوار؛ ج 6 ؛ ص 244
الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ العَبدَ إذا سَجَدَ فَأَطالَ السُّجودَ نادى إبليسُ: يا وَيلاه! أطاعَ وعَصَيتُ، وسَجَدَ وأبَيتُ.
امام صادق عليه السلام: هر گاه بنده سجده كند و آن را طول دهد، ابليس فرياد بر مى آورد: «اى واى! او اطاعت كرد و من سرپيچى كردم. او سجده كرد و من خوددارى كردم».
بحار الانوار؛ ج 63 ؛ ص 221
الكافي عن زرارة: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام يَقولُ: ثَلاثَةٌ إن يَعلَمهُنَ « إن تعلّمهنّ» المُؤمِنُ كانَت زِيادَةً في عُمُرِهِ وبَقاءِ النِّعمَةِ عَلَيهِ، فَقُلتُ: وما هُنَّ؟ قالَ: تَطويلُهُ في رُكوعِهِ وسُجودِهِ في صَلاتِهِ، وتَطويلُهُ لِجُلوسِهِ عَلى طَعامِهِ إذا أطعَمَ عَلى مائِدَتِهِ، وَاصطِناعُهُ المَعروفَ إلى أهلِهِ.
الكافى- به نقل از زراره-: شنيدم امام صادق عليه السلام مى فرمايد: «سه چيز است كه اگر شخص با ايمان بداند، (بیاموزد) سبب افزايش عمر و پايدارى نعمتش مى گردد».
گفتم: آنها چيستند؟
فرمود: «ركوع و سجودش را در نماز و نشستن بر سفره مهمانى اش را طول بدهد و به خانواده اش احسان كند».
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 928
تهذيب الأحكام عن الأَصبَغ بن نُباتة: كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام إذا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ قَعَدَ حَتّى يَطمَئِنَّ ثُمَّ يَقومُ.
تهذيب الأحكام- به نقل از اصبغ بن نباته-: امير مؤمنان عليه السلام هر گاه سر از سجده بلند مى كرد، مى نشست تا آرام گيرد
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 956