خوار شمردن نماز
الإمام الباقر عليه السلام: بَينا رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله جالِسٌ فِي المَسجِدِ إذا دَخَلَ رَجُلٌ فَقامَ يُصَلّي، فَلَم يُتِمَّ رُكوعَهُ ولا سُجودَهُ، فَقالَ صلى الله عليه و آله: نَقرٌ كَنَقرِ الغُرابِ، لَئِن ماتَ هذا وهكَذا صَلاتُهُ لَيَموتَنَّ عَلى غَيرِ ديني.
امام باقر عليه السلام: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در مسجد نشسته بود كه مردى داخل شد و به نماز ايستاد؛ ولى ركوع و سجودش را تمام به جا نيآورد. فرمود: «همچون نوك زدن كلاغ، [تند و شتابان] نوك زد. اگر اين مرد بميرد و نمازش اين گونه باشد، بر غير آيين من مرده است».
بحار الأنوار: ج 85 ص 100
ترك نماز
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما بَينَ الكُفرِ وَالإِيمانِ إلّاتَركُ الصَّلاةِ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: [مرز] ميان كفر و ايمان، جز ترك نماز نيست.
بحار الأنوار: ج 82 ص 217
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مَن تَرَكَ الصَّلاةَ لا يَرجو ثَوابَها ولا يَخافُ عِقابَها، فَلا ابالي أن يَموتَ يَهودِيّاً أو نَصرانِيّاً أو مَجوسِيّاً.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس نماز را ترك كند و به پاداش آن اميد نورزد و از عذابش نهراسد، اهمّيت نمى دهم كه يهودى، مسيحى و يا مجوس بميرد.
بحار الأنوار: ج 82 ص 202
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما بَينَ المُسلِمِ وبَينَ الكافِرِ إلّاأن يَترُكَ الصَّلاةَ الفَريضَةَ مُتَعَمِّداً أو يَتَهاوَنَ بِها فَلا يُصَلِّيَها.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: ميان مسلمان و كفر، جز اين نيست كه نماز واجب را به عمد ترك كند و يا آن را از سر سبك شمردن نخواند.
بحار الأنوار: ج 82 ص 216
الإمام الصادق عليه السلام: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أوصِني. فَقالَ: لا تَدَعِ الصَّلاةَ مُتَعَمِّداً، فَإِنَّ مَن تَرَكَها مُتَعَمِّداً فَقَد بَرِئَت مِنهُ مِلَّةُ الإِسلامِ.
امام صادق عليه السلام: مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا! مرا سفارش كن.
فرمود: «نماز را عمداً وا مگذار، كه هر كس آن را به عمد ترك كند، دين اسلام از او كنار كشيده است (مسلمان نيست)».
وسائل الشيعة: ج 3 ص 29
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- في وَصِيَّتِهِ لِمُعاذٍ-: لا تَترُكَنَّ صَلاةً مَكتوبَةً مُتَعَمِّداً؛ فَإِنَّ مَن تَرَكَ صَلاةً مَكتوبَةً مُتَعَمِّداً فَقَد بَرِئَت مِنهُ ذِمَّةُ اللَّهِ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله- در سفارش به معاذ-: هرگز نماز واجب را به عمد ترك مكن، كه هر كس نماز واجب را عمداً ترك كند، خداوند، تعهّدى در برابر او ندارد.
شناخت نامه نماز ؛ ج 2؛ حدیث 1040
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مَن تَرَكَ صَلاةً لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيهِ غَضبانُ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس نمازى را نخواند، خداوند را خواهد ديد در حالى كه بر او خشمناك است.
شناخت نامه نماز ؛ ج 2؛ حدیث 1042
رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مَن تَرَكَ صَلاتَهُ حَتّى تَفوتَهُ مِن غَيرِ عُذرٍ، فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس نمازش را بدون عذر رها كند تا فوت شود، عملش را نابود كرده است.
بحار الأنوار: ج 82 ص 202
الإمام عليّ عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: الفَرقُ بَينَ المُؤمِنِ وَالكافِرِ الصَّلاةُ، فَمَن تَرَكَها وَادَّعَى الإِيمانَ كَذَّبَهُ فِعلُهُ، وكانَ عَلَيهِ شاهِدٌ مِن نَفسِهِ.
امام على عليه السلام- در حكمت هاى منسوب به ايشان-: تفاوت ميان مؤمن و كافر، نماز است. پس هر كس آن را ترك كند و ادّعاى ايمان كند، عملش او را تكذيب مى كند و گواهى از خودش بر ضدّ اوست.
شناخت نامه نماز ؛ ج 2؛ حدیث 1047
الإمام الصادق عليه السلام- وقَد سُئِلَ: ما بالُ الزّاني لا تُسَمّيهِ كافِرًا، وتارِكُ الصَّلاةِ قَد سَمَّيتَهُ كافِرًا، ومَا الحُجَّةُ في ذلِكَ؟-: لأَنَّ الزّانيَ وما أشبَهَهُ إنَّما يَفعَلُ ذلِكَ لِمَكانِ الشَّهوَةِ لِأَنَّها تَغلِبُهُ، وتارِكَ الصَّلاةِ لا يَترُكُها إلَّااستِخفافًا بِها، و ذلك لِأَنّكَ لا تَجِدُ الزّانِيَّ يَأتِي المَرأَةَ إلّاوهُوَ مُستَلِذٌّ لِإِتيانِهِ إيّاها قاصِداً إلَيها، وكُلُّ مَن تَرَكَ الصَّلاةَ قاصِداً لِتَركِها فَلَيسَ يَكونُ قَصدُهُ لِتَركِهَا اللَّذَّةَ، فَإِذا نُفِيَتِ اللَّذَّةُ وَقَعَ الاستِخفافُ، وإذا وَقَعَ الاستِخفافُ وَقَعَ الكُفرُ.
امام صادق عليه السلام- در پاسخ اين پرسش: چگونه زناكار را كافر نمى ناميد و ترك كننده نماز را كافر مى ناميد؟ دليل آن چيست؟-: چون زناكار و مانند آن، به جهت غلبه شهوت، آن كار را انجام مى دهد و ترك كننده نماز، آن را فقط از روى سُبك شمردنش ترك مى كند. دليلش آن است كه تو زناكارى را نمى يابى كه سراغ زنى برود، جز به قصد آن كه از آميزش با او لذّت ببرد؛ ولى هر كس كه نماز را عامدانه ترك كند، قصدش از ترك آن، لذّت بردن نيست، و چون لذّت بردن نفى شود، سبك شمردن واقع مى شود، و چون سبك شمردن واقع شود، كفر واقع مى شود.
بحار الأنوار: ج 82 ص 214
عن عُبَيد بن زرارة: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الكَبائِرِ، فَقالَ: هُنَّ في كِتابِ عَلِيٍّ عليه السلام سَبعٌ: الكُفرُ بِاللَّهِ، وقَتلُ النَّفسِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وأكلُ الرِّبا بَعدَ البَيِّنَةِ، وأكلُ مالِ اليَتيمِ ظُلماً، وَالفِرارُ مِنَ الزَّحفِ، وَالتَّعَرُّبُ بَعدَ الهِجرَةِ.
قالَ: فَقُلتُ: فَهذا أكبَرُ المَعاصي؟ قالَ: نَعَم، قُلتُ: فَأَكلُ دِرهَمٍ مِن مالِ اليَتيمِ ظُلماً أكبَرُ أم تَركُ الصَّلاةِ؟ قالَ: تَركُ الصَّلاةِ، قُلتُ: فَما عَدَدتَ تَركَ الصَّلاةِ فِي الكَبائِرِ؟
فَقالَ: أيُّ شَيءٍ أوَّلُ ما قُلتُ لَكَ؟ قالَ: قُلتُ: الكُفرُ، قالَ: فَإِنَّ تارِكَ الصَّلاةِ كافِرٌ- يَعني مِن غَيرِ عِلَّةٍ-.
به نقل از عبيد بن زراره : از امام صادق عليه السلام در باره گناهان كبيره پرسيدم.
فرمود: «آنها در كتاب على عليه السلام هفت گناه اند: كفر به خداوند، كشتن انسان، نافرمانى پدر و مادر، رباخوارى بعد از روشن شدن حكم آن، خوردن مال يتيم به ستم، گريز از جنگ، از ياد بردن احكام [و فرهنگ دينى] پس از يادگيرى آنها».
گفتم: اينها بزرگترين گناهان اند؟ فرمود: «آرى».
گفتم: خوردن درهمى از مال يتيم به ستم، بزرگ تر است يا ترك نماز؟ فرمود: «ترك نماز».
گفتم: پس چرا ترك نماز را در شمار گناهان كبيره نياورديد؟ فرمود: «نخستين گناه كبيره اى كه برايت شمردم، چه بود؟».
گفتم: كفر. فرمود: «بى گمان، ترك كننده نماز- بدون عذر شرعى-، كافر است».
وسائل الشيعة: ج 11 ص 254