نصب ابن تيمة
نصب ابن تيمة. 2
ابن تيمية شيخ النصب. 2
جمع شتات أقوال الخوارج والملحدين. 2
رأس المنافقين في عصره 2
ابن تيمية ناصبي خبيث ومجسم بغيض يمدح فاطمة ومن ورائه الذم 3
نصب؛ حوكم ابن تيمية في عصره على بغض عليّ. 3
وإن لم تكن هذه الأقوال نصباً فليس في الدنيا نصب. 3
تواتر إسلام معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسلام عليّ. 3
بينه وبين النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته ثأراً 3
===============. 4
منحرف عن علي وأهل بيته في جلب شبه النواصب. 4
بكل جرأة ووقاحة أنكر أحاديث فضل علي عليه السلام 4
انكار فضل علي علي مطلق المؤمنين في منهاج البدعة أثر الحقد 5
انكار علم علي (ع) نتيجة حقد دفين في قلبه 5
انحراف ابن تيمية عن علي وأهل البيت معروف ، حُكم عليه بالنفاق. 5
انكار حديث الغدير 6
الألباني: تجرأ ابن تيمية في انكار حديث الغدير 6
علي مخذول كلمة فاجـرة ، تنبئ عمـا في قلب قائلها من حقد على. 6
الوهابيون يدعمون النصب بسبب كتب ابن تيمية 7
يجب لأهل الحق رد كتاب منهاج البدعة للمجسم الناصبي. 7
أخطأ أخطاء شنيعة في حق رسول الله.. 7
نفي كون الحسن والحسين أزهد الناس وأعلمهم وإثباتهم لابي عبيدة 7
ابن تيمية من جنود يزيد يستهتر علي الحسين (ع) 8
ابن تيمية أخطأ في رسول الله ما لم يخطأه الجن الإنس.. 8
قول ابن عابدين بأن الوهابيون خوارج عصرنا 9
ابن تيمية والاهانة علي فاطمة س.. 10
قبحه الله قال في فاطمة البتول أن فيها شبهاً من المنافقين. 10
إمام الناصبة وصم فاطمة بشائبة النفاق ، فلا تجد عدواً لآل البيت إلا وليد أفكاره 10
كلام موبق مثير عن فاطمة 11
وصم فاطمة بالنفاق. 11
نصب ابن تيمة
ابن تيمية شيخ النصب
قال محمد بن عقيل المتوفى سنة 1350: ولذلك لم يقل بها كبار أنصاره المجاهدين المباهتين في نضالهم عنه كابن تيمية شيخ النصـب ، مع أنه قد بلغ به اللجاج والغلو إلى أن صرح بتفضيل من يؤمن بنبوة يزيـد بن معاوية علىمن يسميهم غلاة الرافضة .
تقويـة الإيمـان برد تزكيـة ابن أبي سفيـان ، محمد بن عقيل، ص 101، ط الأولى ، دار البيان العربي ، بيروت ، 1414 هـ .
جمع شتات أقوال الخوارج والملحدين
قال عبدربه القليوبي الأزهري ، كان حياً في عام 1377 هـ . : (( قد عرفت مما قدمنا لك أن ابن تيمية هو الذي جمع شتات أقوال الخوارج وغيرهم من الملحدين ودونها رسائل ، وتلقاها عنه تلاميذه الذين فتنوا بحبه لنشأتهم على ذلك واستعدادهم له ، ووسعوا فيها الضلالات )).
فيض الوهاب ، عبدربه القليوبي ، ج1 ص 149 ، ط مكتبة القاهرة ، مصر ، 1377 هـ .
رأس المنافقين في عصره
الإمام الحافظ الشريف الشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1380: بل أضاف ابن تيمية إلى ذلك من قبيح القول في علي وآل بيته الأطهار ، وما دل على أنه رأس المنافقين في عصره لقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم مخاطبـا لعلي عليه السلام (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) كما ألزم ابن تيمية بذلك أهل عصره وحكموا بنفاقه ...
البرهان الجلي، أحمد الغماري ، ص 53 ، ط الأولى ، مطبعة السعادة ، مصر، 1389 هـ .
ابن تيمية ناصبي خبيث ومجسم بغيض يمدح فاطمة ومن ورائه الذم
قال المحدث الشيخ حسن بن علي السقـاف الحسيني ، من علماء الأردن المعاصرين: بعض ذلك ذكره في منهاج سنته (2/ 169) وذكره بطريقة ملتوية عرجاء ، وتظاهر في بعض تلك الجمل بمدحها وأنها عليها السلام سيدة نساء العالمين !! وليس وراء قوله ( عامله الله بما يستحق ) إلا الطعن والذم !! وليس له مخرج عندنا من هذه الورطة ولا نقبل الدفاع عنه وتأويل بعض كلماته هناك بأي وجه !! فهو ناصبي خبيث ومجسّم بغيض شاء المخالفون أم أبـوا )) .
مجموع رسائل السقاف ج2 ص 737 ، ط دار الرازي ، الأردن .
نصب؛ حوكم ابن تيمية في عصره على بغض عليّ
وإن لم تكن هذه الأقوال نصباً فليس في الدنيا نصب
تواتر إسلام معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسلام عليّ
قال الشيخ حسن بن فرحان المالكي ، من علماء المملكة العربية السعودية المعاصرين: حُوكِمَ ابن تيمية في عصره على بغض عليّ ، واتهمه مخالفوه من علماء عصره بالنفاق وأخطئوا في ذلك ، واتهموه بالنصب وأصابـوا في كثير من ذلك.
لقوله : إن عـلياً قاتل للرياسة لا للديانة وزعمه أن إسلام عليّ مشكَّك فيه لصغره سنه وأن تواتر إسلام معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسلام عليّ !! وأنه كان مخذولاً !! غير ذلك من الشناعات التي بقي منها ما بقي في كتابه منهاج السنة ، وإن لم تكن هذه الأقوال نصباً فليس في الدنيا نصب!!
قراءة في كتب العقائد ، حسن المالكي ، ص176 ، ط الأولى، مركز الدراسات ، الأردن ، 1421 هـ .
بينه وبين النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته ثأراً
قال الدكتور محمود السيد صبيح المصري ، عالم مصري معاصر له كتاب ضخم اسمه ( أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله صلى الله : ... ودرج المسلمون على تعظيم قرابة ونسب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حتى خرج ابن تيمية في القرن الثامن الهجري وكأن بينه وبين النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته ثأراً ، فما وجد من خصيصة من خصائصهم إلا نفاها أو قللها أو صرف معناها، فضلاً عن سوء أدبه في التعبير والكلام عليهم وما وجد من أمر قد يختلط على العامـة إلا وتكلم وزاده تخليطاً، وفي سبيل ذلك نفى ابن تيمية كثيراً جداً من خصائص النبـي صلى الله عليه (وآله) وسلم وفضله وفضائل أهل بيته.
أخطـاء ابن تيمية ، الدكتور محمود السيد صبيح ، ص 69 ، ط الأولى ، 1423هـ .
===============
منحرف عن علي وأهل بيته في جلب شبه النواصب
وقال المالكي في كتاب آخر : (( ابن تيمية مع فضله وعلمه إلا أنه يجب أن نعرف أنه شامي وأهل الشـام فيهم انحراف في الجملة عن عليّ بن أبي طالب وميل لمعاوية ! وبقي هذا في كثير منهم إلى الأزمان المتأخرة اليوم ... إننا لا نجهل قدر الرجل وعلمه ودفاعه عن الإسلام بلسانه وبنانه لكن في الوقت نفسه نعرف تماماً أنه منحرف عن عليّ وأهل بيته متوسعاً في جلب شٌبَه النواصب مع ضعفه في الردّ عليها ، فتراه يستروح مع شُبَه الشاميين ويحاول الاستدلال لها بكل ما يمكن من مظنونات الصحيح وصريحات الموضوع مع بـتر حجج الإمام عليّ وأصحابه والتحامل الشديد على فضائل عليّ مع التوسع في قبول الضعيف من الأحاديث والآثار في فضل الخلفاء الثلاثة بل في فضل معاوية ! فيستخدم أكثر من منهج في الحكـم على الحديث وهذه الازدواجيـة دليل الهوى والانحراف .
الصحبة والصحابة، حسن المالكي ، ص 242 ، ط الأولى، مركز الدراسات، الأردن ،1422 هـ .
بكل جرأة ووقاحة أنكر أحاديث فضل علي عليه السلام
قال الإمام الحافظ الشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغُماري المتوفى سنة 1380: بل بلغت العداوة من ابن تيمية إلى درجة المكابرة وانكار المحسوس فصرّح بكل جرأة ووقاحة ولؤم ونذالة ونفاق وجهالة انه لم يصح في فضل علي عليه السلام حديث أصلاً ، وأن ما ورد منها في الصحيحين لا يثبت له فضلاً ولا مزية على غيره ...
البرهان الجلي، أحمد الغماري ، ص 53 ، ط الأولى ، مطبعة السعادة ، مصر، 1389 هـ .
دشمني ابن تيميه با اهل بيت (ع) به مرحله اي از زور گويي و انكار واضحات رسيده با تمام وقاحت و پستي بي عقلي و نفاق و جهالت گفته است كه در فضيليت علي (ع) اصلا روايت صحيح نداريم و آن چه در صحيحين در حق علي (ع) آمده هيچ فضليتي و مزيتي براي او نسبت به ديگران اثبات نميكند
و سخنان قبيحي كه در حق علي واهل بيت اطهار او بيان داشته نشانگر اين است كه او سركرده منافقان عصر خويش بوده است؛ زيرا پيامبر اكرم (ص) فرمودند علي را جز مؤمن دوست نميدارد و جز منافق دشمن نميدارد
انكار فضل علي علي مطلق المؤمنين في منهاج البدعة أثر الحقد
قال المحدث الفقيه الشيخ عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1413: قلت : وقد اطلعت على رسالة صغيرة له ذكر فيها : أن الأحاديث الواردة في فضل علي لا تثبت له ميزة على مطلق المؤمنين فضلاً عن الصحابة ، وبيّن ذلك في بعض الأحاديث التي ذكرها ، بكلام ظاهر عليه أثر الحقد والتحامل ، وفي كتابه الذي سماه (منهاج السنة) وهو في الحقيقة منهاج البدعة ، تحامل كبير على علي ، وانتقاص لعلي مقامه.
أفضل مقولص 25 عبدالله الغماري ،، ط الأولى ، مكتبة القاهرة ، مصر، 1426 هـ .
انكار علم علي (ع) نتيجة حقد دفين في قلبه
قال الشيخ أحمد بن محمد مرسي النقشبندي ، من علماء مصر كان حياً في عام 1389: ابن تيمية فأنكر اختصاص علي عليه السلام بعلم لا يكون عند الشيخين (رض) وهذا نتيجة حقد دفين في قلبه.
مقدمة كتاب علي بن أبي طالب إمـام العارفين ، ص 24 ، ط للإمام الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري ، مطبعة السعادة ، مصر ، 1389 هـ .
انحراف ابن تيمية عن علي وأهل البيت معروف ، حُكم عليه بالنفاق
قال المحدث الفقيه الشيخ عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1413: وانحراف ابن تيمية عن علي وأهل البيت معروف ، وحتى حُكم عليه بالنفاق لأجل ذلك.
أفضل مقول ، عبدالله الغماري ، ص 25، ط الأولى ، مكتبة القاهرة ، مصر، 1426 هـ .
انكار حديث الغدير
قال المحدث الشيخ حسن بن علي السقـاف الحسيني ، من علماء الأردن المعاصرين: قال : وأما (( من كنت مولاه فعليّ مولاه )) فلا يصح من طريق الثقات أصلاً . قلت: حديث (( من كنت مولاه فعليّ مولاه )) حديث صحيح متواتر عند أهل السنة والجماعة وقد نصّ على ذلك حتى النواصب ... )) .
مجموع رسائل السقاف ، ج2 ص 736 ، ط دار الرازي ، الأردن .
الألباني: تجرأ ابن تيمية في انكار حديث الغدير
قال شيخ الوهابية في علم الحديث محمد ناصر الألباني المتوفى سنة 1420 هـ : فمن العجيب حقاً أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة كما فعل بالحديث المتقدم هناك ، مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن وعليّ رضي الله عنه من كبـارهم يتولاهم ويتولونه ، ففيه ردٌ على الخـوارج والنواصب.
سلسلة الأحاديث الصحيحة ، الألباني ،ج5 ص 263 ، ط مكتبة المعارف ، الرياض ، 1415 هـ .
قال شيخ الوهابية في علم الحديث محمد ناصر الألباني المتوفى سنة 1420 هـ : فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية ، قد ضعّف الشطر الأول من الحديث ، وأما الشطر الآخر فزعم أنه كذب ! وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها والله المستعان.
سلسلة الأحاديث الصحيحة ، ج4 ص 344 ، ط مكتبة المعارف ، الرياض ، 1415 هـ.
علي مخذول كلمة فاجـرة ، تنبئ عمـا في قلب قائلها من حقد على
قال المحدث الفقيه الشيخ عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1413: قال ابن تيمية في منهاجه عنه أنه كان مشئوماً مخذولاً، وتلك كلمة فاجـرة ، تنبئ عمـا في قلب قائلها من حقد على وصيّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وأخيـه كرم الله وجهه.
سمير الصالحين ، عبدالله الغماري ، ص77 ، ط الأولى ، مكتبة القاهرة ، مصر، 1388هـ .
يجب لأهل الحق رد كتاب منهاج البدعة للمجسم الناصبي
قال السقاف من كبار علماء الأردن: فينبغي لأهـل الحـق أن يتكاتفوا ويتفـرغوا للـردّ على كتب الشـيخ الحراني المجـسم الناصبـي ، وخاصة كتابه (منـهاج السنة) الذي هو حقيقة منهاج البدعة ، و( موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ) الذي سماه أيضاً بـ ( درأ تعارض العقل والنقل ) وكتاب (التأسيس في الرد على أساس التقديس!!.
مقدمة كتاب العلو ، الذهبي ، ص 95 ، ط الثانية ، دار الإمام النووي ، الأردن ، 1424 هـ .
أخطأ أخطاء شنيعة في حق رسول الله
(( وقد تتبعت كثيراً من أقوال مبتدعة هذا العصر فوجدت أكثر استدلالهم بابن تيمية ، فتتبعت بحول الله وقوته كلام ابن تيمية فيما يقرب من أربعين ألف صفحة أو يزيد فوجدته قد أخطأ أخطاء شنيعة في حق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته وصحابته ، وأنت خبير أن جناب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته أهم عندنا أجمعين من جناب ابن تيمية ...)).
أخطاء ابن تيمية ، الدكتور محمود السيد صبيح ، ص 6 ، ط الأولى ، 1423هـ .
ابن تيمية والإهانة علي أهل البيت (ع)
نفي كون الحسن والحسين أزهد الناس وأعلمهم وإثباتهم لابي عبيدة
قال الدكتور محمود السيد صبيح المصري ، عالم مصري معاصر له كتاب ضخم اسمه ( أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله صلى الله: أبو عبيدة، أزهد الخلق في الأموال وأعبدهم للخالق وأرحمهم للمخلوق وأبعدهم عن هوى النفس ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فيه : إن لكل أمة أميناً وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
الجواب الصحيح ج 6 ص 53، لابن تيمية الوفاة: 728هـ ، نشر : مطبعة المدني مصر ، تحقيق : علي سيد صبح المدني.
فها هو ذا أثبت لأبي عبيدة بن الجراح أنه أزهد الخلق وأعبدهم وأرحمهم وأبعدهم عن هوى النفس .
ثم يقول عن الحسن والحسين في منهاجه : «وأما كونهما أزهد الناس وأعلمهم في زمانهم فهذا قول بلا دليل». راجع: منهاج السنة النبوية ج 4 ص 41، نشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم.
أخطاء ابن تيمية ، ص115 ، ط الأولى ، 1423هـ .
ابن تيمية من جنود يزيد يستهتر علي الحسين (ع)
قال الدكتور محمود السيد صبيح: هذا الإمام العظيم الذي ما من أحد من ذرية الإمام الحسين إلا وقد خرج أو يخرج من صلبه إلى آخر شريف حسيني ، يتجرأ عليه ابن تيمية ، وكأن ابن تيمية أحد جنود يزيد بن معاوية الذين استهتروا بفضيلة أهل البيت وانتقصوهم ، وقتلوا الإمام الحسين سيد شباب أهل الجنة أمام عينيه ، وكم من مبغض لأهل البيت يريد قتل الحسين وأهل بيته حياً وبعد شهادته ، لا يطيق سماع حتى أسمائهم فما بالكم بفضيلتهم.
أخطاء ابن تيمية ، الدكتور محمود السيد صبيح ، ص 123 ، ط الأولى ، 1423هـ .
ابن تيمية والإهانة علي رسول الله (ص)
ابن تيمية أخطأ في رسول الله ما لم يخطأه الجن الإنس
الدكتور محمود السيد صبيح : ابن تيمية الذي أخطأ في رسول الله خطأ لم يخطأه أحد من الجن ولا من الإنس ، وافترى فرية لا أدري ما حكم المفتونين به عليها ؟!
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (32/ 248) :وقد روى الشعبي عن النبي ( أن وفد عبد القيس لما قدموا على النبي وكان فيهم غلام ظاهر الوضاءة أجلسه خلف ظهره وقال إنما كانت خطيئة داود عليه السلام النظر ) هذا وهو رسول الله وهو مزوج بتسع نسوة والوفد قوم صالحون ولم تكن الفاحشة معروفة في العرب وقد روى عن المشائخ من التحذير عن صحبة الأحداث ما يطول وصفه. كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه ج 32 ص 248، نشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي
انتهى كلامه .
إقرأ وافهم : «غلام ظاهر الوضاءة» «أجلسه خلف ظهره» «وقال إنما كانت خطيئة داود عليه السلام النظر وقال إنما كانت خطيئة داود عليه السلام النظر
هذا وهو رسول الله وهو مزوج بتسع نسوة ؟؟؟
هذا وهو رسول الله وهو مزوج بتسع نسوة ؟؟؟
هذا وهو رسول الله وهو مزوج بتسع نسوة ؟؟؟
والوفد قوم صالحون ولم تكن الفاحشة معروفة في العرب ؟
... لا أستطيع التعليق ، احكم أنت وقرر هل تأخذ دينك من ابن تيمية ؟ أم تنتصر لرسولك ونبيك صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قرر في أي صف أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
خصوصية وبشرية النبي صلى الله عليه وآله ، الدكتور محمود السيد صبيح ، ص 212 ، ط الأولى ، دار الركن والمقام ، مصر ، 1425 هـ .
ابن تيمية والاهانة علي فاطمة س
قبحه الله قال في فاطمة البتول أن فيها شبهاً من المنافقين
الإمام الحافظ الشريف الشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1380: وكيف لا يلزم بالنفاق مع نطقه قبحه الله بما لا ينطق به مؤمن في حق فاطمة سيدة نساء العالمين صلى الله عليها وسلم وحق زوجها أخي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وسيد المؤمنين ، فقد قال في السيدة فاطمة البتول : أن فيها شبهاً من المنافقين الذين وصفهم الله بقوله ( فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ) قال لعنة الله عليه : فكذلك فعلت هي إذ لم يعطها أبو بكر رضي الله عنه من ميراث والدها صلى الله عليه (وآله) وسلم.
البرهان الجلي، أحمد الغماري ، ص 53 ، ط الأولى ، مطبعة السعادة ، مصر، 1389 هـ .
الإمام الحافظ الشريف الشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1380: أما عليّ عليه السلام فقال فيه أنه أسلم صبياً وإسلام الصبي غير مقبول على قول ، فراراً من إثبات أسبقيته للإسلام وجحوداً لهذه المزية ، وأنه خالف كتاب الله تعالى في سبع عشرة مسألة وأنه كان مخـذولاً حيثما توجه وأنه كان يحب الرياسة ويقاتل من أجلها لا من أجل الدين وأن كونه رابع الخلفاء الراشدين غير متفق عليه بين أهل السٌّنة ...
البرهان الجلي، أحمد الغماري ، ص 53 ، ط الأولى ، مطبعة السعادة ، مصر، 1389 هـ .
إمام الناصبة وصم فاطمة بشائبة النفاق ، فلا تجد عدواً لآل البيت إلا وليد أفكاره
قال المحدث الفقيه الشيخ عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1413: في أوائل الجزء الثالث منه ، (منهاج البدعة) فإن فيه مع ذلك مساساً بفاطمة الزهراء عليها صلوات الله ، ووصمها بشائبة النفاق ، وقد عاقبه الله على هذه الوقاحة والخبث ، فجعله إماماً الناصبية والمبتدعة منذ وقته إلى الآن ، في كل زمان ومكان ، فلا تجد عدواً لآل البيت ولا خارجاً على الجماعة إلا وليد أفكاره ، وتلميذ كتبه الملأى بالضلال.
أفضل مقولص 25 عبدالله الغماري ،، ط الأولى ، مكتبة القاهرة ، مصر، 1426 هـ .
كلام موبق مثير عن فاطمة
قال المحدث الشريف الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم المتوفى سنة 1419 من علماء الأزهر ، ورائد العشيرة المحمدية بمصر: ففي منهاج السنة لابن تيمية مثلاً ، كلام موبق مثير عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وعليّ بن أبي طالب ، قوبل من الأمة بالاستهجان المطلق ، وَوُصِم كاتبه بين العلماء بالنفاق والناصبية.
كلمة الرائد ، محمد زكي إبراهيم ، ج 2 ص 492 ، ط الأولى ، مصر ، 1426هـ .
وصم فاطمة بالنفاق
قال محمد زكي إبراهيم: في كتاب منهاج السنة لابن تيمية بصفة خاصة تحامل بغيض كريه على الإمام عليّ رضي الله عنه ، وعلى السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حتى إنه وصمها بالنفاق – عياذاً بالله – ومع أن لابن تيمية انحرافات شتى ، فلعل من أوقحـها هذا الانحراف اللئيم.
كلمة الرائد ، ج 2 ص 546 ، ط الأولى ، مصر ، 1426هـ ..
كلمات علماء أهل السنة في ذم الوهابيين
قول ابن عابدين بأن الوهابيون خوارج عصرنا
قال ابن عابدين المتوفی 1252: مطلب في أتباع عبد الوهاب الخوارج في زماننا قوله : ( ويكفرون أصحاب نبينا ( ص ) ) علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج ، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه ، وإلا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه ، كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة ، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون ، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم ، حتى كسر الله تعالى شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف.
حاشية رد المحتار ج 4 ص 449، نشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان-
1415 - 1995 م.
الوهابيون يدعمون النصب بسبب كتب ابن تيمية
قال المحدث الشيخ محمود سعيد بن ممدوح الشافعي ، العالم المصري المعاصر: فتراهم يأتون إلى كل فضيلة لعليّ عليه السلام ثابتة بالأحاديث الصحيحة فيتأولونها دفعاً بالصدر لتوافق بعض المذاهب ، فإذا جاء في الأحاديث الصحيحة أن علياً مولى المؤمنين وأنه لا يغادر الحق وأنه أعلم وأشجع الصحابة وأسبقهم إسلاماً وهو الكرار الذي لم يهزم ، إلى غير ذلك اشتغلوا بتأويل الأحاديث الصحيحة بما يوافق المذهب ، وازداد بعضهم جحـوداً بالالتجاء إلى منـهاج بـدعة ابن تيمـية فيعولون عليه في نفي خصائص عليّ عليه السلام ، وتدعيم أسـس النّصـب.
غاية التبجيل ، محمود سعيد بن ممدوح ، ص 119، ط الأولى ، مكتبة الفقيه، الإمارات ، 1425 هـ .
جمع شتات أقوال الخوارج والملحدين
قال عبدربه القليوبي الأزهري ، كان حياً في عام 1377 هـ . : (( قد عرفت مما قدمنا لك أن ابن تيمية هو الذي جمع شتات أقوال الخوارج وغيرهم من الملحدين ودونها رسائل ، وتلقاها عنه تلاميذه الذين فتنوا بحبه لنشأتهم على ذلك واستعدادهم له ، ووسعوا فيها الضلالات )).
فيض الوهاب ، عبدربه القليوبي ، ج1 ص 149 ، ط مكتبة القاهرة ، مصر ، 1377 هـ .