ده موضوع و آیه تحقیقی درباره نماز در قرآن
بسم الله الرحمن الرحیم
ده موضوع و آیه تحقیقی درباره نماز در قرآن
1.بقره/43:وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ.
آیات مشابه: بقره/83،110،نساء77،103،انعام/72،یونس/87،حج/78،نور/56،روم/31،مجادله/13، مزمل/20.
الف:با توجه به آیه فوق،وظیفه ما در مقابل نماز چیست؟فرق اقامه نماز با خواندن نماز چیست؟
ب:اقامه فردی نماز به چه معنا است؟
تَفْسِيرُ الْإِمَامِ، قَالَ ع فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ أَيْ بِإِتْمَامِ وُضُوئِهَا وَ تَكْبِيرِهَا وَ قِيَامِهَا وَ قِرَاءَتِهَا وَ رُكُوعِهَا وَ سُجُودِهَا وَ حُدُودِهَا(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج81، ص: 244)
ج:اقامه اجتماعی نماز به چه معنا است؟
تحقیق:
1.تفسير نمونه، ج1، ص: 209
بالاخره هفتمين و هشتمين و نهمين دستور را به اين صورت بازگو مىكند:
" نماز را بپا داريد زكات را ادا كنيد، و (عبادت دستجمعى را فراموش ننمائيد) با ركوع كنندگان ركوع نمائيد" (وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ).
با اينكه دستور اخير اشاره به مساله نماز جماعت است، ولى از ميان تمام افعال نماز تنها" ركوع" را بيان كرده و مىگويد:" با ركوع كنندگان ركوع كنيد" اين تعبير شايد به خاطر آن باشد كه نماز يهود مطلقا داراى ركوع نبود، اين نماز مسلمانان است كه يكى از اركان اصلى آن، ركوع محسوب مىشود.
جالب اينكه نمىگويد: نماز بخوانيد، بلكه مىگويد: أَقِيمُوا الصَّلاةَ (نماز را بپا داريد) يعنى تنها خودتان نمازخوان نباشيد بلكه چنان كنيد كه آئين نماز در جامعه انسانى بر پا شود، و مردم با عشق و علاقه به سوى آن بيايند.
بعضى از مفسران گفتهاند تعبير به" اقيموا" اشاره به اين است كه نماز شما تنها اذكار و اوراد نباشد بلكه آن را بطور كامل بپا داريد كه مهمترين ركن آن توجه قلبى و حضور دل در پيشگاه خدا و تاثير نماز در روح و جان آدمى است
به نظر می رسد هر دو(اقامه فردی و اجتماعی) مراد است.
د:رابطه منطقی«مقیمین»با«مصلین»چیست؟
ه: وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
با اينكه دستور اخير اشاره به مساله نماز جماعت است، ولى از ميان تمام افعال نماز تنها" ركوع" را بيان كرده و مىگويد:" با ركوع كنندگان ركوع كنيد" اين تعبير شايد به خاطر آن باشد كه نماز يهود مطلقا داراى ركوع نبود، اين نماز مسلمانان است كه يكى از اركان اصلى آن، ركوع محسوب مىشود.
2.مریم/59: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.
الف:مراد از ضایع کردن نماز چیست؟
تحقیق:
تفسير نور، ج7، ص: 288
ضايع كردن نماز، غير از نخواندن و ترك آن است. كسى كه نماز مىخواند، ولى بدون رعايت شرايط آن يا با تأخير، چنين كسى نماز را ضايع كرده و آن را سبك شمرده است. «. بحار، ج 11، ص 72»
روایات:
2. جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كُلُّ سَهْوٍ فِي الصَّلَاةِ «2» يُطْرَحُ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُتِمُّ بِالنَّوَافِلِ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا إِنَّ الصَّلَاةَ إِذَا ارْتَفَعَتْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا رَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَ هِيَ بَيْضَاءُ مُشْرِقَةٌ تَقُولُ حَفِظْتَنِي حَفِظَكَ اللَّهُ وَ إِذَا ارْتَفَعَتْ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا بِغَيْرِ حُدُودِهَا رَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَ هِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ تَقُولُ ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَكَ اللَّه
3. ، وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِأَصْحَابِهِ « (1)» لَا تُضَيِّعُوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّ مَنْ ضَيَّعَ صَلَاتَهُ حُشِرَ مَعَ قَارُونَ وَ هَامَانَ وَ فِرْعَوْنَ وَ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ النَّارَ مَعَ الْمُنَافِقِينَ وَ الْوَيْلُ لِمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَى صَلَاتِهِ وَ أَدَاءِ سُنَّةِ « (2)» نَبِيِّه
4. وَ قَالَ ع لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ يَرْعَبُ مِنْ بَنِي آدَمَ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَإِذَا ضَيَّعَهُنَ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ وَ أَوْقَعَهُ فِي الْعَظَائِم(این روایت می تواند مؤید باشد برای تعلیل تقدم«أَضاعُوا الصَّلاةَ»بر« وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ »)
5. وَ مِنْهُ، فِيمَا كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ارْتَقِبْ وَقْتَ الصَّلَاةِ فَصَلِّهَا لِوَقْتِهَا وَ لَا تَعْجَلْ بِهَا قَبْلَهُ لِفَرَاغٍ وَ لَا تُؤَخِّرْهَا عَنْهُ لِشُغُلٍ فَإِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ص عَنْ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَتَانِي جَبْرَئِيلُ ع وَقْتَ الصَّلَاةِ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَكَانَتْ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ أَتَانِي وَقْتَ الْعَصْرِ فَكَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ فَأَغْلَسَ بِهَا وَ النُّجُومُ مُشْتَبِكَةٌ فَصَلِّ لِهَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَ الْزَمِ السُّنَّةَ الْمَعْرُوفَةَ وَ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ ثُمَّ انْظُرْ رُكُوعَكَ وَ سُجُودَكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ أَتَمَّ النَّاسِ صَلَاةً وَ أَخَفَّهُمْ عَمَلًا فِيهَا
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج80، ص: 15
وَ اعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلَاتِكَ فَمَنْ ضَيَّعَ الصَّلَاةَ فَإِنَّهُ لِغَيْرِهَا أَضْيَعُ «1».
ب:دو علت جهنمی شدن بنی اسرائیل و سقوط انقلاب ها(با توجه به آیه فوق و روایت پیامبر(صلی الله علیه وآله)چیست؟
ج:ارتباط ضایع کردن نماز و تبعیت کردن از شهوات چیست؟چرا«أَضاعُوا الصَّلاةَ»بر «وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ»مقدم شده است؟
د: با توجه به آیه فوق عاقبت ضایع کردن نماز،چیست؟ «غَيًّ»به چه معنا است؟
. الف:كلمهى «غى» در مقابل رشد است. «قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
ب: 2- مص، مصباح الشريعة قَالَ الصَّادِقُ ع لَا يَتَمَكَّنُ الشَّيْطَانُ بِالْوَسْوَسَةِ مِنَ الْعَبْدِ إِلَّا وَ قَدْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ اسْتَهَانَ بِأَمْرِهِ وَ سَكَنَ إِلَى نَهْيِهِ وَ نَسِيَ اطِّلَاعَهُ عَلَى سِرِّهِ فَالْوَسْوَسَةُ مَا يَكُونُ مِنْ خَارِجِ الْبَدَنِ بِإِشَارَةِ مَعْرِفَةِ الْعَقْلِ وَ مُجَاوَرَةِ الطَّبْعِ
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج69، ص: 125
وَ أَمَّا إِذَا تَمَكَّنَ فِي الْقَلْبِ فَذَلِكَ غَيٌ وَ ضَلَالَةٌ وَ كُفْرٌ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ دَعَا عِبَادَهُ بِاللُّطْفِ دَعْوَةً وَ عَرَّفَهُمْ عَدَاوَتَهُ فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ «1» وَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
3.عنکبوت/45:... وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ... .
الف:ارتباط« إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ»با«أَقِمِ الصَّلاةَ»چیست؟
ب:چرا بعضی نماز می خوانند،گناه هم انجام می دهند؟
ترجمه الميزان، ج16، ص: 200
آن اين است كه: نماز مانند يك انسانى كه ديگرى را از فحشاء و منكرات نهى مىكند، به شخص نمازگزار مىگويد: زنا مكن، ربا مخور، دروغ مگو، و ... و ليكن همان طور كه در آن انسان لازمه نهى اين نيست كه شنونده گوش هم بدهد، و از گفته او منتهى هم بشود، در نماز نيز چنين است، يعنى نماز مرتب به نمازگزار مىگويد كه چنين و چنان مكن، و ليكن لازمه اين نهى اين نيست كه نمازگزار منتهى هم بشود، و از آن كارها دست بردارد. مگر نهى نماز از نهى خدا مهمتر و مؤثرتر است، خداى تعالى در آيه شريفه" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ" «1»، به عدل و احسان و صله رحم امر مىكند، و از فحشاء و منكر نهى مىفرمايد، و مع ذلك مردم هم چنان نافرمانىاش مىكنند، و نهى او باعث انتهاى مردم نمىشود، نهى نماز هم مثل آن، پس اشكالى كه بر آيه شده ناشى از اين توهم است كه نهى همواره مستلزم انتهاء است، و اين توهمى است باطل"
ج:واژه«تَنْهى»به چه معنا است؟
[سوره النحل (16): آيه 90]
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90
د:طبق آیه فوق اثر نماز چیست؟
4.بقره/238،239: حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ*فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ.
آیات مشابه:انعام/92،مؤمنون/9،معارج/34.
الف:مراد از«محافظت از نماز»چیست؟
حفاظت یعنی پاسداری از:اعداد،اوقات،آداب و شرایط
4- جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كُلُّ سَهْوٍ فِي الصَّلَاةِ «2» يُطْرَحُ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُتِمُّ بِالنَّوَافِلِ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا إِنَّ الصَّلَاةَ إِذَا ارْتَفَعَتْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا رَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَ هِيَ بَيْضَاءُ مُشْرِقَةٌ تَقُولُ حَفِظْتَنِي حَفِظَكَ اللَّهُ وَ إِذَا ارْتَفَعَتْ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا بِغَيْرِ حُدُودِهَا رَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَ هِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ تَقُولُ ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَكَ اللَّهُ.
ب:چرا دستور به حفاظت از باب مفاعله آمده است؟
ج:در مقابل محافظت چه واژه ای قرار دارد؟
د:قنوت به چه معنا است؟
ه:آیا در سخت ترین شرایط اجازه ترک نماز داده شده است؟
5.مؤمنون/1 الی 11: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ*...وَ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ* أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ*الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ.
الف:خشوع در آیه فوق به چه معنا است؟
خشوع بمعنى تذلّل و تواضع است «خشع له خشوعا»
ب:فرق«خشوع» با «خضوع» چیست؟(رابطه منطقی خضوع و خشوع چیست؟)
و قوله: «وَ الْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ» الخشوع تذلل باطني بالقلب كما أن الخضوع تذلل ظاهري بالجوارح
(الميزان في تفسير القرآن، ج16، ص: 31)
ج:در آیات فوق،اولین و آخرین ویژگی مؤمنین واقعی چیست؟
د:پاداش خشوع در نماز و محافظت از نماز چیست ؟
6.کوثر/1،2: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ*فَصَلِّ لِرَبِّک َوَ انْحَر.
الف:چه تناسبی بین کوثر و صلات وجود دارد؟(رابطه کوثر با صلات)
ب:چه کسی باید عبادت شود؟(نماز برای چه کسی باید خوانده شود؟)مشرکین چه کسانی را عبادت می کردند؟
(در آیه فوق چه التفاتی وجود دارد؟علت التفات چیست؟)
ج:لام« لِرَبِّک»به چه معنا است؟
7.انعام/162: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.
الف:اگر کسی بخواهد تحت ربوبیت تشریعی خداوند قرار بگیرد،از کجا باید شروع کند؟
ب:لام« لِلَّهِ»به چه معنا است؟
ج:اگر کسی بخواهد تمرین اخلاص داشته باشد،ازکجا باید شروع کند؟
د:علت تقدم و تأخرهر کدام ازکلمات«صَلاتِي»و« نُسُكِي»و«مَحْيايَ»و«مَماتِي»چیست؟
8.هود/114:وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ.
الف:روایت امیرالمؤمنین علی(علیه السلام)را درباره اهمیت آیه فوق بیان کنید(تفسیر مجمع البیان،تفسیر نمونه)
ب:ارتباط« إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ»با«أَقِمِ الصَّلاةَ»چیست؟
ج:مصداق بارز«حسنات»در آیه فوق چیست؟
د:طبق تصریح آیه فوق و روایات متعدد در ذیل آیه اثر نماز چیست؟
9.بقره/45:وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ
آیه مشابه:بقره/153: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.
الف:«استعانت از نماز» در آیه فوق به چه معنا است؟
ب:طبق روایت امام صادق(علیه السلام)در ذیل آیه،وظیفه انسان در هنگام مشکلات چیست؟
ج:سیره علی(علیه السلام)هنگام مواجه شدن با مشکلات چه بود؟
د:مرجع ضمیر«انها»در آیه فوق چیست؟
ه:با وجود اینکه دستور به صبر شامل نماز هم می شود،چرا نماز به صورت جداگانه ذکر شده است؟
و:با توجه به آیه فوق در چه اموری باید به نماز پناهنده شد؟
10.ماعون/4،5: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ.
الف:مراد از «سهو از نماز»چیست؟در مقابل سهو چه واژه ای قرار دارد؟
ب:چرا در آیه فوق از حرف«عن»استفاده شده است؟
ج:آیا آیه فوق شامل کسی که در نماز حضور قلب ندارد،می شود؟
د:مراد از«ویل»چیست؟
منابع تحقیقی برای مباحث فوق حداقل کتب:تفسیر نمونه،تفسیر نور،تفسیر مجمع البیان،قاموس قرآن.
علی اکبر وحیدی