گرداندنِ بلا الإمام عليّ عليه السلام
گرداندنِ بلا
الإمام عليّ عليه السلام: قالَ لي رَسولُ اللّهِ صلی الله عليه و آله: يا عَلِيُّ، الا اعَلِّمُكَ كَلِماتٍ؛ إذا وَقَعتَ في وَرطَةٍ أو بَلِيَّةٍ فَقُل: «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ و لا حَولَ و لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ»، فَإِنَّ اللّهَ عز و جل يَصرِفُ بِها عَنكَ ما يَشاءُ مِن أنواعِ البَلاءِ.
امام علی عليه السلام: پيامبر خدا به من فرمود: «ای علی! آيا چند كلمهای به تو نياموزم؟ هرگاه در مشكلی سخت يا بلايی افتادی، بگو:" به نام خداوند مهرگسترِ مهربان. هيچ توش و توانی نيست، مگر به مدد خدای بلندْمرتبه و بزرگ"؛ زيرا خداوند به بركت اين دعا، آنچه از انواع بلا كه خواهد، از تو میگرداند».
بحار الأنوار: ج 95 ص 194.
سنگين شدن ترازوی اعمال
رسول اللّه صلی الله عليه و آله: إنَّ امَّتي يَأتونَ يَومَ القِيامَةِ و هُم يَقولونَ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، فَتَثقُلُ حَسناتُهُم فِي الميزانِ، فَتَقولُ الامَمُ: ما أرجَحَ مَوازينَ امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله عليه و آله؟!
فَتَقولُ الأَنبِياءُ: إنَّ ابتِداءَ كَلامِهِم ثَلاثَةُ أسماءٍ مِن أسماءِ اللّهِ؛ لَو وُضِعَت في كَفَّةِ الميزانِ، و وُضِعَت سَيِّئاتُ الخَلقِ في كَفَّةٍ اخری، لَرَجَحَت حَسَناتُهُم.
پيامبر خدا صلی الله عليه و آله: امّتم در روز قيامت، در حال گفتنِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» وارد میشوند، و كارهای نيكشان، در ترازو سنگين میشود. امّتهای ديگر میگويند: ترازوهای [اعمال] امّت محمّد، چه سنگين است!
پيامبران میگويند: آغاز سخنشان، سه نام از نامهای خدا بود كه اگر آن سه نام در يك كفّه ترازو نهاده شوند و بدیها و گناهان خلايق در كفّه ديگر، باز كفّه خوبیهای آنان میچربد.
ربيع الأبرار: ج 2 ص 336.
رهيدن از آتش دوزخ
رسول اللّه صلی الله عليه و آله: إذا مَرَّ المُؤمِنُ عَلَی الصِّراطِ فَيَقولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» طَفِئَت لَهَبُ النّيرانِ، و تَقولُ: جُز يا مُؤمِنُ، فَإِنَّ نورَك قَد أطفَأَ لَهَبي!
پيامبر خدا صلی الله عليه و آله: هرگاه مؤمن بر صراط بگذرد و بگويد: «به نام خداوند مهرگسترِ مهربان»، زبانه آتش خاموش میشود و میگويد: عبور كن ای مؤمن! زيرا نور تو، زبانه مرا خاموش كرد!
بحار الأنوار: ج 92 ص 258.
رسول اللّه صلی الله عليه و آله: مَن أرادَ أن يُنجِيَهُ اللّهُ مِنَ الزَّبانِيَةِ التِّسعَةَ عَشَرَ، فَليَقرَأ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» فَإِنَّها تِسعَةَ عَشَرَ حَرفا، لِيَجعَلَ اللّهُ كُلَّ حَرفٍ مِنها جُنَّةً مِن واحِدٍ مِنهُم.
پيامبر خدا صلی الله عليه و آله: هر كس میخواهد كه خداوند، او را از نگهبانانِ نوزدهگانه دوزخ نجات دهد، «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را بخواند؛ زيرا اين ذكر، نوزده حرف است، تا خداوند، هر حرفی از آن را سپر او در برابر يكی از آن نگهبانان دوزخ قرار دهد.
بحار الأنوار: ج 92 ص 257.
فصل پنجم: آداب «بسم اللّه» گفتن
بلند گفتن
الإمام الصادق عليه السلام: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» أحَقُّ ما اجهِرَ بِهِ. (جَهَرَ الكلامَ و بالكلامِ: أعلَنَ به ؛ جَهَرَ بالقَولِ: رَفَعَ به صوتَه)
امام صادق عليه السلام: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، سزاوارترين چيز به خوانده شدن با صدای بلند است.
بحار الأنوار: ج 85 ص 82.
الإمام الباقر عليه السلام: كانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله عليه و آله يَجهَرُ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» يَرفَعُ بِها صوتَهُ، فَإِذا سَمِعَهَا المُشرِكونَ وَلَّوا مُدبِرينَ، فَأَنزَلَ اللّهُ جَلَّ ذِكرُهُ: «وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی أَدْبارِهِمْ نُفُوراً».
امام باقر عليه السلام: پيامبر خدا، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را با صدای بلند میگفت و قريش با شنيدن آن میگريختند. پس خداوند عز و جل اين آيه را فرو فرستاد: «و هرگاه در قرآن، پروردگارت را بر يكتايیاش ياد كنی، از سرِ بيزاری، پشت میكنند و میگريزند».
بحار الأنوار: ج 85 ص 82.
الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ النَّبِيَّ صلی الله عليه و آله كانَ يَجهَرُ فِي المَكتوباتِ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
امام علی عليه السلام: پيامبر صلی الله عليه و آله در نمازهای واجب، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را بلند میگفت.
محمدی ری شهری ؛ نهج الذکر ، ج 1 ؛ حدیث 677
عن صفوان الجمّال: صَلَّيتُ خَلفَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام أيّاما، فَكانَ إذا كانَت صلاةٌ لا يُجهَرُ فيها، جَهَرَ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، و كانَ يَجهَرُ فِي السّورَتَينِ جَميعا.
صفوان جمّال گفت: چند روز پشت سرِ امام صادق عليه السلام نماز خواندم. ايشان، در نمازی هم كه بلند خوانده نمیشود، «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را بلند میگفت، و در هر دو سوره، بلند میگفت.
الكافي: ج 3 ص 315.
عن رجاء بن أبي الضحّاك: بَعَثَنِي المَأمونُ في إِشخاصِ عَليِّ بنِ موسی عليه السلام مِنَ المَدينَةِ ... فَكُنتُ مَعَهُ مِنَ المَدينَةِ إلی مَروٍ... و كانَ عليه السلام يَجهَرُ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» في جَميعِ صَلَواتِهِ؛ بِاللَّيلِ وَ النَّهارِ.
رجاء بن ابی ضحّاك: مأمون، مرا فرستاد تا علی بن موسی [الرضا عليه السلام] را از مدينه [به خراسان] بياورم ... من از مدينه تا مرو با ايشان بودم. ... در همه نمازهايش، در شب و روز، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را بلند میگفت.
بحار الأنوار: ج 85 ص 79.
نيكو نوشتن «بسم اللّه»
رسول اللّه صلی الله عليه و آله: مَن كَتَبَ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» فَجَوَّدَهُ تَعظيما للّهِ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ.
پيامبر خدا صلی الله عليه و آله: هر كس «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» بنويسد و آن را، به احترام خداوند، نيكو بنويسد، خدا او را میآمرزد.
بحار الأنوار: ج 92 ص 34.
بخش سوم: تسبيح: (گفتن سبحان اللّه)
واژهشناسی «تسبيح»
واژه «تسبيح»، مصدر است از ريشه «سبح». اين كلمه، در اصل به معنای حركت سريع در آب است و از آنجا كه لازمه حركت سريع، دور شدن از مبدأ حركت و نزديك شدن به مقصد است، اين مادّه درباره دور شدنِ چيزی نيز به كار میرود. از اين باب، كاربرد «تسبيح» در مورد خداوند متعال، به معنای تنزيه و دور شمردن او از انواع كاستیها و ناشايستگیها، و نزديكی تسبيحگو به خداوند متعال و سهولت فرمانبری از اوست.
به نظر میرسد كه كثرت استعمال تسبيح در تنزيه خداوند متعال، اين واژه را در اين معنا تثبيت نموده است. از اين رو، ابن فارِس، معنای اصلی مادّه «سبح» را به دو اصل برگردانده است:
مادّه «سبح» و «سبحان»، علَم جنس و اسم مصدر است به معنای تسبيح. خليل بن احمد فراهيدی، در بيان معنای «سبحان اللّه» میگويد: سبحان اللّه، يعنی: منزّه و وارسته دانستن خداوند از هر چيزی كه سزاوار نيست به آن چيز وصف شود. منصوب بودن «سبحانَ»، به اعتبار قرار گرفتن در موضع فعل است، به معنای «تسبيحاً للّه»؛ يعنی: خدا را پاك و منزّه میدارم.