گلچین کتاب پیوند های نماز ؛ حجت الاسلام قرائتی
گلچین کتاب پیوند های نماز ؛ حجت الاسلام قرائتی
خداوند توفیق تلخیص این کتاب را عنایت فرمود، لازم به ذکر است که عنوان برخی نکات عوض کردم ولی در متن تغییری داده نشده است. مرتضی رحیمیان محقّق
آرامش روانی در سختی ها و مشکلات
قرآن ميفرمايد: انسان كم ظرفيت و نا آرام است و همين كه با تلخي و شرّ برخورد كند، جيغ و فرياد ميكند: «إِنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَ إِذَا مَسَّهُ الخَیْرُ مَنُوعًا» و سپس ميفرمايد: «إِلَّا الْمُصَلِّينَ» يعني تنها اهل نمازند كه به خاطر اتصال به قدرت خدا، توكل بر او، استمداد از او، پناه بردن به او، صبر و تحمل براي رضاي او به ريسمان محكمي چنگ ميزنند و جلوي اضطراب خود را ميگيرند.
همه اضطرابها و ناهنجاريهاي روحي و رواني و كمبودهاي معنوي، با نماز تقويت و درمان مييابد.
(صفحه ۱۴)
پيوند نماز با جبران گذشتهها
اگر نمازي قضا شد يا سجدهاي يا تشهدي فراموش شد، بايد آن گونه كه در رساله مراجع آمده است، جبران شود و اين يك درس است كه ميتوان فراموش شدهها و تلف شدهها را جبران نمود. اگر در كاري نقصي پيدا شد، نبايد دلسرد و نااميد گشت، بلكه بايد به انسان فرصتي داده شود تا كمبودها را جبران كند، همان گونه كه براي گناهان، راه توبه باز است.
امام سجاد «علیه السلام» در دعاي مكارم الاخلاق ميفرمايد: خدايا تو براي هر كاري كه تلف شده است جايگزيني داري: «وَ عِنْدَكَ مِمَّا فَاتَ خَلَفٌ» و براي كارهاي فاسد راه اصلاح گشودهاي: «وَ لِمَا فَسَدَ صَلَاحٌ» و براي كارهايي كه نميپسندي راه تغيير قرار دادهاي: «وَ فِيمَا أَنْكَرْتَ تَغْييرٌ».
(صفحه ۱۸)
پيوند نماز با سرعت و سبقت
بر خلاف جمله معروفي كه ميگويند: عجله كار شيطان است، در انجام كارهاي خير، سرعت و سبقت سفارش شده است داشته باشند و قرآن با جمله «فَاسْتَبِقُوا الْخَيرات»، «سارِعُوا إِلي مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُم» و «فَاسْعَوْا إِلي ذِكْرِ اللَّه» مومنين را به شتاب در امور خير و به خصوص در عباداتي مثل نماز سفارش كرده است.
جملات «حي علي الصلوة» ، «حي علي الفلاح» ، «حي علي خيرالعمل» در اذان، مردم را به شتاب در نماز دعوت ميكند.
(صفحه ۲۴)
پيوند نماز با تحريم شراب
با اينكه شراب، مفاسد جسمي، روحي و اجتماعي فراواني دارد، امّا قرآن درباره آثار سوء آن ميفرمايد: «وَ يصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ» ميان شما كينه ايجاد ميكند و شما را از ياد خداوند و نماز باز ميدارد.
در اين آيه، از ميان دهها خطر و ضرري كه شراب دارد، روي ضرر اجتماعي و معنوي آن تكيه شده است؛
ضرر اجتماعي آن پيدا شدن كينه و ضرر معنوي آن غفلت از ياد خدا و نماز است.
(صفحه ۳۴)
عبادتی که تعطیل بردار نیست
نماز تا آخرين نفس همراه انسان است و تعطيل بردار نيست: « وَ أَوْصاني بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيا»
هر يك از دستورات اسلامي ممكن است به دليلي تعطيل شود. مثلاً جهاد بر بيمار و نابينا واجب نيست. روزه بر مسافر و مريض واجب نيست، خمس و زكات و حج، بر طبقه محروم واجب نيست، امّا تنها عبادتي كه بر همه افراد و اقشار جامعه از مرد و زن، فقير و غني، سالم و بيمار واجب است، نماز است كه تا لحظه مرگ حتّي يك روز قابل تعطيل شدن نيست. گرچه بانوان در هر ماه، چند روزي از انجام آن معافند.
(صفحه ۳۴)
چه کنیم تا سختی های جان دادن بر ما آسان شود؟
در حديث آمده است: هيچ بندهاي نيست كه به اوقات نماز اهتمام ورزد، مگر آنكه مرگ آسان و بدون غم و اندوه و نجات از آتش را براي او ضمانت كنم. «مَا مِنْ عَبْدٍ اهْتَمَّ بِمَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ وَ مَوَاضِعِ الشَّمْسِ إِلَّا ضَمِنْتُ لَهُ الرَّوْحَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَ انْقِطَاعَ الْهُمُومِ وَ الْأَحْزَانِ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ».
(صفحه ۳۸)
پيوند نماز با حسن عاقبت
در حديث ميخوانيم: جواني پشت سر پيامبر «صلی الله علیه و آله» نماز ميخواند ولي مرتكب گناه و فحشا نيز ميشد.
هنگامي كه ماجراي او را براي پيامبر نقل كردند، فرمود: ميرسد روزي كه نماز او را از گناه باز دارد: «إِنَّ صَلَاتَهُ تَنْهَاهُ يوْما».[1]
(صفحه ۴۱)
چهار مکانی که مسافر می تواند نمازش را کامل بخواند
در چهار مركز، انسان مسافر ميتواند نمازش را تمام بخواند:
مركز الوهيت: مكه،
مركز نبوّت: مسجد پيامبر «صلی الله علیه و آله» در مدينه،
مركز ولايت: مسجد كوفه، (محل حکومت امیرالمومنین «علیه السلام» و امام زمان «عَجّلَ اللهُ تَعالی فَرجهُ الشّریف»)
مركز شهادت: حرم امام حسين «علیه السلام» ، اين مراكز، خانه همه است و همه ميتوانند نمازشان را تمام بخوانند.
(صفحه ۴۴)
فلسفه تکرار قنوت در نماز عید فطر و عید قربان
جالب اينكه در نماز عيد قنوتها تكرار ميشود و در نماز آيات ركوعها تكرار ميشود. شايد به خاطر آن كه در عيد ميخواهيم از خداوند عيدي بگيريم لذا دستها را بلند كرده و خواستههاي خود را طلب ميكنيم ولي در نماز آيات چون شبيه حوادث قيامت را ميبينيم با ركوع و تواضع، از خداوند طلب مغفرت ميكنيم.
(صفحه ۵۳)
توجه امیرالمومنین به فقير در حال نماز و انگشتر دادن نشانه حواسپرتي نيست؟
حضرت علي «علیه السلام» در بين نماز انگشتر خود را به فقير داد و حتي صبر نكرد تا نمازش تمام شود و بعد كمك كند.
بعضي ميپرسند: توجه به فقير در حال نماز و انگشتر دادن نشانه حواسپرتي نيست؟ پاسخ آن است كه توجه از نماز به كمك فقرا، توجه از كار خدايي به كار خدايي است. زيرا در قرآن قرض دادن به مردم، قرض دادن به خدا شمرده شده است: «مَنْ ذَا الَّذي يقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَنا».
آنچه عيب و نقص است آن است كه توجه انسان از كار خدايي به كار غير خدايي باشد.
(صفحه ۵۵)
پيوند نماز با حقوق اطرافیان
سفارش شده است قبل از رفتن به مسجد پياز نخوريد تا كساني كه در اطراف شما هستند از بوي دهان شما ناراحت نشوند. به محل سجده فوت نكنيد تا غبارش مجاورين شما را آزار ندهد.
اگر كسي سجادهاي در محلي پهن كرده، ديگري حق ندارد سجاده او را برداشته و خودش جاي او نماز بخواند. چرا كه اگر فرد اول راضي نباشد، نماز در محل غصبي است و اشكال دارد. اگر كودكي در مجلسي نشسته است حتي بالاترين شخصيت هم حق ندارد او را بلند كند و جاي او بنشيند.
(صفحه ۵۸)
سلام بر پدر زن های خوب در نماز
در نماز به افراد صالح با جمله «السَّلَامُ عَلَينَا وَ عَلَي عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ» سلام ميكنيم.
در قرآن مجيد نيز افرادي به عنوان صالحان معرفي شدهاند كه به يك نمونه اشاره ميشود:
حضرت شعيب هنگامي كه خواست دختر خود را به ازدواج حضرت موسي درآورد به وي گفت: اكنون كه تو تحت تعقيب حكومت فرعون هستي و پناه گاهي نداري، نگران نباش، من يكي از دخترانم را به ازدواج تو در ميآورم و كار تو را به جاي مهريه ميپذيرم زيرا بنا ندارم بر تو سخت بگيرم و تو خواهي ديد كه من ان شاالله از صالحين هستم: «وَ ما أُريدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيكَ سَتَجِدُني إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحينَ».
از اين آيه استفاده ميشود: افرادي كه به جواني كمك كنند و به او همسر و شغلي دهند و سختگيري نكنند، از صالحان هستند و مشمول سلام مسلمانان در نمازها ميشوند چون به چنين افرادي مشخصاً لقب صالح داده شده است.
(صفحه ۶۳)
آیا می دانید در نماز بر امام زمان سلام می کنیم؟
در قرآن ميخوانيم: «أَنَّ الْأَرْضَ يرِثُها عِبادِي الصَّالِحُون» وارثان زمين، بندگان صالح خدا هستند، يعني آينده جهان از آن مؤمنان واقعي است كه به رهبري حضرت مهدي «عَجّلَ اللهُ تَعالی فَرجهُ الشّریف» خواهد بود.
ما در هر نماز به اين بندگان صالح [بخصوص امام زمان «عَجّلَ اللهُ تَعالی فَرجهُ الشّریف» ] با جمله «السَّلَامُ عَلَينَا وَ عَلَي عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ» درود ميفرستيم.
(صفحه ۶۴)
پيوند نماز با دوستان خوب
قرآن ميفرمايد: افرادي در قيامت از شدت حسرت انگشت به دندان ميگيرند. كه چرا با افراد ناباب رفيق شدهاند و ميگويند: آن دوستان ناباب ما را از ذكر خدا منحرف كردند: «لَقَدْ أَضَلَّني عَنِ الذِّكْر» و ناگفته پيداست كه نماز بالاترين ذكر خداست: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْري»
در حديث ميخوانيم كساني كه اهل مسجد هستند به هشت ارزش و فضيلت دست پيدا ميكنند كه يكي از آنها، آشنايي با دوست و برادر ايماني خوب است. در واقع مسجد بهترين مكان براي دوست يابي ميباشد: «مَنِ اخْتَلَفَ إِلَي الْمَسْجِدِ أَصَابَ إِحْدَي الثَّمَانِ؛ أَخاً مُسْتَفَاداً فِي اللَّهِ و...»
(صفحه ۶۵)
پيوند نماز با وحدت و محبت و برادري
تودههاي متراكم، نمازگزار، در كنار هم با يك صدا حاضر و با يك تكبير وارد نماز شده و با يك سلام همه با هم از نماز خارج ميشوند. ارتباط همه با امام جماعت يكسان، همه به يك سو، با يك شعار، با هم به ركوع و سجود ميروند، همه دعا ميخوانند، با هم از امام جماعتي واحد پيروي ميكنند، نه از اشرافيگري در صفوف نمازگزاران خبري است، نه از نژاد، نه از مقام و عنوان و نه جايگاه اجتماعي. همه اين موارد موجب ايجاد يگانگي و محبت و برادري در ميان نمازگزاران ميشود.
(صفحه ۶۹)
پيوند نماز با مراعات افراد ضعيف
در نماز جماعت بايد مراعات ضعيف ترين افراد را نمود. اميرالمومنين «علیه السلام» در نامهاش خطاب به مالك اشتر مينويسد كه در برپايي نماز جماعت بايد مراعات حال ضعيفترين مأمومين را داشته باشي و اين نصيحت را از قول پيامبر اكرم «صلی الله علیه و آله» هنگامي كه آن حضرت را براي تبليغ به يمن فرستاده بودند، براي او نقل ميكنند: «وَ قَدْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) حِينَ وَجَّهَنِي إِلَي الْيمَنِ كَيفَ أُصَلِّي بِهِمْ؟ فَقَالَ: صَلِّ بِهِمْ كَصَلَاةِ أَضْعَفِهِمْ».
(صفحه ۷۳)
پيوند نماز با سياست
بر اساس روايات، اگر نماز با بهترين شرايط اقامه شود ولي همراه با ولايت رهبران معصوم نباشد، قبول نيست.
در مراسم حج مشاهده مي شود كه بهترين نمازها در مكه و در مسجدالحرام اقامه ميشود ولي اثري كه بايد داشته باشد ندارد. جمعيت ميليوني در كنار كعبه و مقابل قبله واقعي، وضو با بهترين آب يعني آب زمزم، ايستادن در بهترين مكان (مسجدالحرام)، و اقامه نماز به امامت فردي كه حافظ و قاري قرآن است اما اين نماز در اين نيم قرن اخير نه مانع فحشا شده است و نه مانع منكر، مسلمانان زيادي در فلسطين كشته شدند و فحشا توسعه پيدا كرد ولي اين نماز ميليوني اثري كه بايد داشته باشد نداشت.
آيا نعوذ بالله وعده خداوند درباره اثر نماز كه «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهي عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر» است، دروغ ميباشد؟يا نمازي كه اكنون در كنار كعبه خوانده ميشود، آن نماز قرآني نيست زيرا علاوه بر جمعيت و قبله و طهارت و قرائت، از روح نماز خالي است و بر اساس روايات روح نماز، ولايت رهبران معصوم يعني اميرالمومنين و ائمه اطهار «علیهم السلام» است.
(صفحه ۸۴)
انواع سست نماز ها و بی نماز ها
انسان هایی که نماز را اقامه نمیکنند، به چند دسته تقسیم می شوند :
الف: عدّهاي ايمان ندارند ونماز نميخوانند: «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّي»
ب: عدّهاي مانع نماز ديگران ميشوند: «أَرَءَيتَ الَّذِي يَنهَيعَبْدًا إِذَا صَلي»
ج: عدّهاي نماز را مسخره ميكنند: «وَ إِذا نادَيتُمْ إِلَي الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَ لَعِبا»
د: عدّهاي بينشاط نماز ميخوانند: «وَ إِذا قامُوا إِلَي الصَّلاةِ قامُوا كُسالي»
هـ : عدّهاي گاهي ميخوانند و گاهي نميخوانند: «الَّذينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُون»
و: عدّهاي به خاطر رسيدن به دنيا، از نماز كم ميگذارند: «وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيها وَ تَرَكُوكَ قائِما»
(صفحه ۸۹)
دو دعای حضرت ابراهیم برای فرزندانش
حضرت ابراهيم «علیه السلام» در دو مورد براي نسلش دعا كرد: يكي براي مقيم نماز شدن كه اينچنين دعا كرد: «رَبِّ اجْعَلْني مُقيمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّيتي» و يكي هم براي امام و رهبر شدن هنگامي كه خدا او را به رهبري رساند و به او فرمود: «إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» او از خدا خواست كه ذريه او هم رهبر شوند: «قالَ وَ مِنْ ذُرِّيتي» كه خداوند به او فرمود امامت يك عهد الهي است كه به ظالمين نميرسد: «قالَ لا ينالُ عَهْدِي الظَّالِمين».
بنابراين از حلقوم مبارك حضرت ابراهيم دو بار كلمه «وَ مِنْ ذُرِّيتي» صادر شد: يكي براي اقامه نماز و ديگري هم براي رهبري.
(صفحه ۹۲)
پيوند نماز با مسأله جبر و اختيار
در نماز ميگوييم: «اياك نعبد» يعني ما با اراده و اختيار خود تو را بندگي ميكنيم و سپس ميگوييم «و اياك نستعين» يعني همه چيز به ما تفويض نشده و ما همچنان به خداوند نياز داريم. مثل كساني كه آموزش رانندگي ميبينند كه شاگرد در گاز دادن و ترمز گرفتن اختيار دارد، ولي يك پدال گاز و ترمز هم زير پاي معلم است. انسان نيز اينگونه است كه هم اختيار دارد و هم پشت سرش قدرت ديگري نيز هست.
(صفحه ۹۵)
پيوند نماز با رعايت ادب
انسان حق ندارد نماز را نيمه كاره رها كند، زيرا همانگونه كه رها كردن كلاس درس براي معلم و رها كردن كار براي كارگر اتلاف وقت و انرژي و سرمايه و يك نوع بي اعتنايي است، رها كردن نماز نيز نوعي بي اعتنايي و اهميت ندادن به نماز ميباشد چنانكه اگر با شخص محترمي گفتگو ميكنيم و ناگهان كلام خود را قطع كنيم، به مخاطب خود توهين كرده ايم.
(صفحه ۹۹)
پيوند نماز با تكميل كارها
نماز گزار بايد تمام واجبات نماز را به طور كامل انجام دهد و اگر هر يك از اركان و واجبات نماز را كم كند، نماز او قابل قبول نيست و اين خود يك درس مهم است كه بايد در زندگي از ناقص كاري و اهمال كاري اجتناب نمود.
در حديث ميخوانيم كه خداوند دوست دارد كارها با دقت و استحكام انجام گيرد: «وَ لَكِنَّ اللَّهَ يحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَحْكَمَه».
(صفحه ۹۹)
پيوند نماز با یادآوری معاد
مردم نسبت به رستاخيز و معاد چند دسته هستند:
1- گروهي به قيامت شك دارند: «يا أَيهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ في رَيبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُراب»
2- گروهي به قيامت گمان دارند: «يظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِم»
3- گروهي به قيامت يقين دارند: «وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يوقِنُون»
4- گروهي منكر قيامت هستند: «وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيوْمِ الدِّين»
5 - گروهي ايمان دارند ولي فراموش ميكنند: «نَسُوا يوْمَ الْحِساب»
قرآن براي رفع شك گروه اول استدلال كرده و از مؤمنين و باوردارندگان معاد ستايش كرده است و از منكران، برهان خواسته كه دليل انكار شما چيست و براي گروه پنجم دائماً تذكّراتي داده كه انسان فراموش نكند.
نماز، هم شكزدايي ميكند و هم «غفلت»ها را به «ياد» تبديل ميسازد. در نماز با گفتن «مالك يوم الدّين» در هر شبانه روز حداقل ده بار، انسان مسئله قيامت را به خود تلقين ميكند و تذكّر ميدهد.
همچنين سفارش شده هنگام وضو كه صورت خود را ميشوييم، بگوييم خدايا مرا در قيامت رو سفيد كن: «اللَّهُمَّ بَيضْ وَجْهِي يوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ وَ لَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يوْمَ تَبْيضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ».
به هنگام شستن دست راست بگوييم خدايا در قيامت نامه مرا به دست راستم بده: «اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيمِينِي وَ الْخُلْدَ بِيسَارِي».
به هنگام مسح پا بگوييم خدايا پاي مرا بر صراط نلغزان: «اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَي عَلَي الصِّرَاطِ يوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ»
(صفحه ۱۰۵)
چرا در نماز که عبادت خداوند است بر پیامبر سلام می کنیم؟
در نماز با جمله «السَّلَامُ عَلَيكَ أَيهَا النَّبِي وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ» نسبت به شخص پيامبر اسلام اظهار عشق و ادب ميكنيم. همانگونه كه در اذان و اقامه و تشهد به رسالت حضرت گواهي ميدهيم و اين وعده خداوند به پيامبر است كه ميفرمايد: «وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَك» نام تو را بلند مرتبه قرار ميدهيم.
(صفحه ۱۱۷)
ﭽ گلچین کتاب تسبیح ابوترابی ؛ خاطراتی از نماز سید آزادگان مرحوم حجت الاسلام سید علی اکبر ابوترابی ؛ حسن شکیب زادهﭼ
اقامه نماز جماعت برای نسل نو
آقای ابوترابی حدود ساعت 11 شب بدون اطلاع قبلی به خانه من آمد و گفت : شما که مسئول اقامه نماز در مدارس شده اید، یک مدرسه را به من تحویل دهید تا برای نسل نو اقامه نماز جماعت داشته باشم و این اولین روحانی بود که خودش به من مراجعه کرد. دیگران را ما دعوت می کنیم که البته بعضی از آنها قبول نمی کنند و خیال می کنند اقامه نماز برای نوجوانان در شأن آنان نیست.
شخصی را سراغ دارم که خانه بیست میلیونی خور را در قم به آقای ابوترابی هدیه کرد ولی ایشان نپذیرفت. در موقع تشییع پیکر او ، با سختی خود را به زیر جنازه رساندم، چون باور داشتم فرشتگان او را بدرقه می کنند.
(صفحه 31 ؛ خاطره حجت الاسلام والمسلمین قرائتی)
فقط نماز می خواندم
سید علی اکبر ابوترابی ۲۶ آذر ۱۳۵۹در عملیات شناسایی در تپه های الله اکبر به اسارت درآمد. او ۲۰۰متر در قلب نیروهای دشمن نفوذ کرده بود.
ابوترابی هنگام اسارت خود را به مرگ زده بود تا تیر خلاص کارش را تمام کند. اما نیمه جان به درون نفر بر انداخته شد و با سر به کف آن خورد. او در زندان وزارت دفاع حزب بعث بارها و بارها تحت بازجویی و شکنجه قرار گرفت.
خاطره ای از تاثیرگذاری نماز ایشان را از زبان خودشان بخوانید :
تصمیم قطعی بر کشتن من داشتند. لذا مرا در وزارت دفاع از جمع جدا کردند و به یک پادگان نظامی که اسیر ایرانی هم آنجا نبود، بردند. دیدم اینجا آخر خط به معنای واقعی است.
جایتان خالی از صبح که بلند می شدم نماز قضا می خواندم تا ظهر. ۳ دقیقه بین نمازهایم فاصله نمی گذاشتم. بکوب نماز، تا ظهر و ظهر نیم ساعتی چرت می زدم و بعد از آن می خواندم تا غروب آفتاب. بعد از نماز مغرب تا ده شب [هم] بکوب نماز می خواندم.
آنجا کسانی بودند که با ایرانی سر و کار نداشتند. غذا را برایم با لگد می آوردند. خیلی برخورد بدی داشتند. بعد از ۳روز-که سلول هم انفرادی بود و یک روزنه ای داشت- نگهبان دید صبح رد می شود من دارم نماز می خوانم، یک ساعت دیگر، دو ساعت دیگر هم همین طور.
از روز سوم غذا را دو دستی گذاشت جلوی من. شب چهارم و پنجم در را باز کرد و آمد خیلی مودب گفت: انت عابد؛ زاهد؟ تو عابدی؟ تو زاهدی؟ چه هستی؟
گفت: ما شنیده ایم ایرانی ها مجوسند و آتش پرستند. تو را از کجا به نام ایرانی آوردند.گفتم: به هرحال اگر ایرانی ها مجوسند، من هم مجوسم و اگر نماز می خوانند من هم نماز می خوانم.
از روز دوم که دید نمازم قطع نمی شود، خجالت کشید که با من آن گونه برخورد کند. از آن شبی که به من گفت: انت زاهد، انت عابد، دیگر می آمد در سلول را دو، سه ساعت باز می گذاشت که هر وقت می خواهم بروم دستشویی و وضو بگیرم. نماز رفتار اینها را عوض کرد.
بعد از ۱۶روز صحنه عوض شد. مرا دوباره بردند وزارت دفاع [ و از کشتن من صرف نظر کردند]
(صفحه 78 ؛ خاطره سید علی اکبر ابوترابی)
هم نماز، و هم سلامت بچه ها
در ابتدای اسارت، تصور می کردیم در اسارت هم باید با بعثی ها جنگید و به دستور های آنها گردن ننهاد. به همین دلیل هماره با هم درگیر بودیم و هر از چند گاهی چندین نفر از ما مجروح و حتی زخمی می شدند و این موضوع، موجب صدمه دیدن بچه ها و تضعیف روحیه آن ها می شد.
در اولین دیدارمان با حاج آقا ابوترابی در موصل 3 موضوع را با ایشان مطرح کردیم و چاره مشکل را جویا شدیم.
ایشان با استناد به حدیث «رفع» که یکی از موارد آن اضطرار می باشد، فرمود: در زمانی که انسان مسلمان، در اضطرار است، برخی از تکالیف از گردن او برداشته می شود و چون ما باید خود را در اسارت حفظ کنیم ، پس لازم است رفتارمان را در موارد برخی از تکالیف تعدیل کنیم، مثلاً به جای نماز جماعت، نماز اول وقت بخوانیم، اما اگر عراقی ها به ما گفتند اصلا نماز نخوانید بیاد در برابر آنها ایستادگی کنیم. با اجرای این رهنمود حاج آقا ابوترابی، توانستیم هم، نماز هایمان را بخوانیم و هم سلامت بچه ها را حفظ کنیم.
(صفحه 78 ؛ خاطره آقای عظیم نوایی)
ﭽ گلچین کتاب چگونه یک نماز خوب بخوانیم؟ استاد پناهیان ﭼ
نیاز اصلی انسان ها
ما آدمها نیاز اصلی مان به خود خداوند است، نه اینکه نیاز اصلی ما به نعماتی باشد که میخواهیم از او بگیریم. (يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ ؛ اى مردم! شما همگی نیازمند به خدایید. سوره فاطر : آیه ۱۵) ما نیاز به خدا داریم و باید مستقیماً از خدا انرژی و حیات بگیریم و الّا باتری روحمان ضعیف می شود و کم کم میمیریم.
راه اینکه مستقیماً از خدا خداوند متعال انرژی بگیریم عبادت است. عبادت، وصل شدن روح به منبع قدرت و حیات است. امیرالمومنین فرمودند : مُداوَمةُ الذّکرِ قوتُ الاَرواح ؛ مداومت در ذکر موجب قوت جانهاست (غررالحکم ، صفحه ۷۰۹)
(صفحه ۱۴)
خوشحالی پیامبر
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند : «جُعِلَ قُرّةُ عَینی فِی الصّلاةِ ؛ نور چشم من در نماز است» یعنی شادی روح و خوشحالی دل من با نماز است.
(صفحه ۱۵)
[1] َ رُوِيَ أَنَّ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يُصَلِّي الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ يَرْتَكِبُ الْفَوَاحِشَ فَوُصِفَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ إِنَّ صَلَاتَهُ تَنْهَاهُ يَوْماً مَا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ تَابَ.
(بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج79 / 198)