فداییان امام هادی علیه السلام

دوره #چشم_زخم جلسه 1



بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

سلام به شما معلم عزیز

بنده رحیمیان هستم. توفیق دارم چند جلسه در خدمت شما باشم با موضوع «چشمْ زخم».

می خواهیم با هم گفتگو کنیم که :

«چشمْ زخم» چیه؟

آیا واقعیت داره یا خرافه هست؟

در آیات قرآن و روایات در این رابطه چیزی آمده یا نه؟

اگر واقعیت داره چه کنیم خودمون و اطرافیانِ مون از بلایِ «چشمْ زخم» در امان باشیم.

«چشمْ زخم» آن انرژیِ منفی و نیرویِ مرموزی هست که در چشم انسان وجود داره و سرچشمه آن روح و نفس انسان است. چون اعضای بدن انسان مثل چشمِ انسان ابزار روح هستند و کار اصلی را روح انجام می دهد.

وقتی انسانی چیزی را می بیند که در نظرش زیبا، عجیب، باشکوه، شِگفت آور و حیرت انگیز میاید، نگاهی می کند و کلماتی از زبانش خارج می شود که آن سبب میشه بلا و گرفتاری به انسانی یا حیوانی که مورد «چشمْ زخم» قرار گرفته وارد بشود.

برای شناخت «چشمْ زخم» باید به پنج نکته توجه داشته باشیم.

۱. از لحاظِ علمی، هنوز مشخص نشده که چگونه و با چه روشی «چشمْ زخم» در انسان های دیگه اثرِ منفی می گذارد.

۲. «چشمْ زخم» ممکن است از روی دشمنی و حسادت باشد و ممکن است از روی دوستی و محبت باشه مثل اینکه مادری نوزادش رو دوست داره، از قیافه او تعریف می کنه و سبب میشه بلایی به نوزادِ خودش برسد.

۳. ممکن است عمدی باشد یعنی انسانی می داند که چشم خودش شور هست و عمداً جمله ای میگه و نگاهی می کند برای اثرگذاری منفی در دیگران

و ممکنه غیر عمدی باشد یعنی شخصی اصلاً نداند که چشمش شور هست و جمله ای بگه و نگاهی کنه و تا آخر عمرش هم نفهمه که فلان نگاه او در دیگران تولید بلا و گرفتاری کرده.

۴. برخی از علما می گویند در «چشمْ زخم» نیازی به دیدنِ مستقیم نیست. ممکن است شخصی غایب باشد درباره آن جملاتی گفته بشه که اثر «چشمْ زخم» داشته باشد.

۵. اثرِ چشم در «چشمْ زخم» شبیه اثر چشمِ مرتاض ها می ماند که با نگاه شون مثلاً جلو حرکت یک قطار را می گیرند یا ساحرها و جادوگرها که با نگاهشون و یا بدن شان اثرگذاری منفی در دیگران می کنند و آنها را آزار و اذیت می کنند.



دوره #چشم_زخم جلسه 2

در این جلسه می خواهیم به این سوال پاسخ بدیم که آیا «چشمْ زخم» در آیات قرآن هم آمده یا نه؟

جواب: بله.

دشمنان پیامبر عزیزمون برای نابودی اسلام و نابودی پیامبر نقشه های مختلفی را می کشیدند مثلاً به پیامبر وعده ریاست دادند که تو رئیسِ ما باش اما دست از اسلام بردار.

وعده دادند که پول و ثروت به پایت می ریزیم ولی نگو «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه‏»

پیامبر صلّی الله علیه وآله فرمودند : «اگر خورشید را در دست راستم، ماه را در دست چپم بگذارید من دست از اسلام بر نمی دارم».

حضرت را تمسخر می کردند، نسبت ساحر و کاهن به حضرت می دادند. می گفتند تو جادوگری.

شکمبه شتر به سر و روی حضرت می ریختند اما پیامبر صلّی الله علیه وآله بر راه خودشان استقامت می ورزیدند،

یکی از نقشه هایی که آنها کشیدند این بود که اگر ما بخواهیم پیامبر را مستقیم بکُشیم «بنی هاشم» به انتقام و خونخواهی بلند می شوند و جنگ طولانی صورت می گیرد و ما کشته زیاد می دیم.

برای اینکه حضرت را نابود کنیم به گروهی که آنها چشمانِ شوری دارند پیشنهاد بدهیم بیایند پیامبر صلّی الله علیه وآله را چشمْ بزنند.

آنها کسانی بودند که اگر به حیوانی نگاه می کردند و می گفتند: «چه حیوانِ زیبایی تا حالا مثل او را ندیده ایم». در جا حیوان می افتاد و می مرد

و یا اگر می خواستند انسانی رو بکشند سه روز غذا نمی خوردند و بعد از زیبایی ها و کمالات آن شخص در حضورش سخن می گفتند و این سبب بلا و گرفتاری می شد و گاهی اوقات، منجر به مرگِ آن انسان می شد.

پیامبر عزیزمون صلّی الله علیه وآله در مسجد در حالِ تلاوت قرآن بودند این گروه آمدند و به پیامبر نگاهی انداختند و گفتند : «چه صورت زیبایی، چه صوتِ زیبا و دل فریبی و چه کلمات موزون و جذابی» چون آیات قرآن بسیار زیبا و دلنشین بود.

پیامبر عزیزمون صلّی الله علیه وآله هم وقتی آیات رو با صوت زیباشون تلاوت می کردند آن قدر جاذبه ایجاد می کردند که گاهی اوقات دشمنان حضرت در یک جایی مخفی می شدند و مخفیانه صوتِ زیبای حضرت رو گوش می کردند و لذت می بردند.

وقتی این جملات رو گفتند تا به پیامبر «چشمْ زخم» بزنند جبرئیل نازل شد و آیه۵۱ و ۵۲ سوره قلم رو نازل کرد.

( وَ إِنْ يَكادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُون‏ * وَ ما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ )[1]

انسان هایی که کافرند می خواهند با چشمانشان توی پیامبر را به زمین بکوبند یعنی «چشمْ زخم» بزنند و سبب مرگ تو بشوند هنگامی که آیات رو از او می شنوند.

پیامبر عزیزمون این آیات را تلاوت کردند و «چشمْ زخم» آنها به پیامبر دفع شد و پیامبر سالم ماند.



دوره #چشم_زخم جلسه 3

در این جلسه می خواهیم یکی دیگر از آیات قرآن که درمورد «چشمْ زخم» هست با هم مرور کنیم.

حضرت یعقوب علیه السلام ۱۲ پسر داشت در منطقه کنعان زندگی می کرد. حضرت یوسف علیه السلام از ایشان دور افتاد و به مصر رفت.

سالها بعد از اینکه حضرت یوسف در مصر قرار گرفت رئیس خزانه داری مصر شد در آن ایام در منطقه کنعان خشکسالی عجیبی آمد.

حضرت یعقوب علیه السلام ۱۱ تا از پسرانش رو فرستاد برای گرفتنِ سهمیه گندم از خزانه داریِ مصر.

وقتی می خواست با فرزندانش خداحافظی کند و آنها را روانه مصر کنه در آیه ۶۷ سوره یوسف آمده که آنها را این گونه موعظه کرد.

(يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ )[2]

ای فرزندان من همه ۱۱ نفرتان از یک دروازه وارد مصر نشید از دروازه های مختلف افراد مختلف شما وارد مصر بشوند.

مفسّران بزرگ مثل مرحوم طبْرِسی، علامه مجلسی و سید رضی اعتقاد دارند این آیه در رابطه با «چشمْ زخم» هست.[3]

حضرت یعقوب علیه السلام به آنها توصیه کرد تا از دروازه های مختلفی وارد بشوند چون آنها زیبا ، خوش هیکل و قوی و نیرومند بودند و وقتی ۱۱ نفر با این ویژگی از دروازه ای عبور کنند مردم نگاهِ خاصی به آنها می کنند زیبایی و شکوه آنها در چشم مردم نشان داده میشه و ممکنه سبب «چشمْ زخم» بشه.

البته در ادامه آیه حضرت یعقوب فرمودند : «وَ ما أُغْني‏ عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ء»[4]

این رفتارهای ظاهری رو انجام بدهید اما اگر قضا و قدر الهی چیز دیگری باشه ما با این رفتارهای ظاهری نمی تونیم جلو قضا و قدر الهی رو بگیریم.

ما با رفتارهای ظاهری می توانیم تا حدودی جلو «چشمْ زخم» را بگیریم اما جلو قضا و قدر الهی رو نمی توانیم.



دوره #چشم_زخم جلسه 4

در این جلسه می خواهم به این سوال پاسخ بدهیم که آیا ما باید از «چشمْ زخم» بترسیم؟

در روایاتِ معصومین علیهم السلام در این رابطه آیا چیزی آمده؟

چهار تا نکته را در جواب خدمت تان عرض می کنم.

۱. پیامبر عزیزمان صلّی الله علیه وآله فرمودند: از «چشمْ زخم» به خدا پناه ببرید، یعنی واقعاً ترس داره.[5]

حضرت از اینکه به امام حسن و امام حسین علیهما السلام «چشمْ زخم» ی وارد شود می ترسیدند و اقداماتی را برای سلامتی این دو بزرگوار انجام می دادند.

۲. فاتح بدر، خندق و خیبر یعنی مولا امیرالمؤمنین علیه السلام از شمشیر بُرّان دشمن نمی ترسید ولی در روایت است که از «چشمْ زخم» ترسید.

در جنگ صفین این گونه مناجات کردند: خدایا به تو پناه می برم از گُروه جن و انسان هایی که می خواند به من ضرر وارد کنند از اینکه جنّی ها در گِره هایی بدمند و انسان هایی «چشمْ زخم» بزنند.[6]

۳. پیامبر عزیزمان صلّی الله علیه وآله فرمودند «چشمْ زخم» می تواند گاو و شترِ سالم را وارد تنور کند یعنی آنها را بکُشد و انسان سالم رو وارد قبر کند.[7]

وقتی انسانها می میرند ، یک علت ظاهری داره که ما متوجه می شویم مثلاً فلانی تصادف کرد با بیماری کرونا از دنیا رفت، سکته قلبی کرد، خدای نکرده آتش سوزی اتفاق افتاد و او مُرد.

و یک علتِ واقعی داره که بسیاری از مواقع از نظرِ ما انسانها مخفی میشه.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «اگر قرار باشه پرده کنار برود و شما علتِ اصلی مرگ انسانها رو ببینید، متوجه می شدید بسیاری از کسانی که وارد قبر شدند به خاطر «چشمْ زخم» وارد شدند».[8]

۴. آقا پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله فرمودند هیچ چیزی بر خواستِ خدا سبقت نمی گیرد ، وقتی خداوند اراده کنه انسانی رو صحیح و سالم نگه داره اگر هزاران نفر او را «چشمْ زخم» کنند و تمام تلاش شون را بکنند که او را بکُشند باز هم خدا او را نگه می دارد.

اما اگر قرار بود چیزی بر خواست خدا سبقت بگیره آن «چشمْ زخم» است. [9]

این روایت می رساند که غیر از خواستِ خدا که بر همه چیز غالب است «چشمْ زخم» بر بسیاری از علل و عوامل مادی می تواند اثرگذار باشد.

انسانی که قرار هست عمر طولانی بکند او وارد قبر بکند و انسانی که صحیح و سالم است او را وارد بیمارستان بکند.



دوره #چشم_زخم جلسه 5

در این جلسه می خواهیم برخی از اشتباهاتی که مردم در رابطه با «چشمْ زخم» انجام می دهند را با هم مرور کنیم

۱. وقتی مردم اشتباهات و کوتاهی های خودشون را به حساب «چشمْ زخم» مردم می گذارند.

مثلاً قوانین راهنمایی رانندگی را جدّی نمی گیرند با سرعت زیاد می روند، تصادف می کنند.

امنیتِ ماشین و خونه شون را جدی نمی گیرند، دزد سراغ آنها میاد.

در مورد ازدواج، خوب تحقیق و بررسی نمی کنند ازدواج ناموفقی انجام می دهند ، بعد به طلاق منجر میشه.

و بعد این ور و اون ور می نشینند و میگن بر چشم بد لعنت.

۲. ممکنه در یک مهمانی به محضی که یه شخصی وارد مجلس میشه یک سینی چایی، از دست شخص دیگه ای بیفته و همه استکان ها بشکنه.

یا اینکه یه شخصی از کودکی تعریف کنه در مهمانی که : «چه بچه خوش سیمایی! چه بچه خوش زبانی!» و آن کودک در آن شب مریض بشه.

ما در این مواقع حق نداریم که به آن افراد نسبتِ «چشمْ زخم» بزنیم که تو فلان نگاه کردی یا فلان حرف زدی سبب این بلا و گرفتاری شده.

چون ما که مطمئن نیستیم. فقط گمان می بریم چنین بلایی بخاطر آن سخن آن شخص باشه.

قران می فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّن‏»[10] بعضی از گمان ها گناه داره؟ چرا؟ چون حرمت مسلمانی بین مسلمان ها شکسته میشه. آبروی مسلمانی بی جهت ریخته میشه.

۳. بعضی ها بیان می کنن که اگر شخصی موی بور داشت یا چشمِ زاغ یا آبی داشت یا خانمی نازا بود یا دختر خانمی تا سنین پیری ازدواج نکرد، اینها چشم شور دارند.

بعضی ها بیان می کنن که فلانی چشمش شور هست، چون مادرش هنگامی که به او باردار بوده به جنازه مُرده ای نگاه کرده! و این سبب میشه بچه اش چشمش شور بشود.

اینها هیچ سند علمی و روایی نداره و دروغ است.

قرآن می فرماید: «وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ»[11]

در رابطه با چیزی که یقین و قطع نداری حرف نزن و اقدامی انجام نده.

امام صادق علیه السلام فرمودند : اگر کسی به مؤمنی تهمت بزنه ـ که مثلاً فلانی چشمم شور است ـ ایمان او آب میشه همان جوری که نمک در آب حل میشه.[12]

باید خیلی مواظبت کنیم که وجود «چشمْ زخم» که قطعی و حتمی هست سبب نشود ما به گناه سوء ظن یا گناه تهمت برسیم.



دوره #چشم_زخم جلسه 6

برخی از رفتارهای اشتباه در مواجهه با «چشمْ زخم» را با هم دوره می کردیم. در این جلسه پنج مورد دیگر رو بیان می کنم.

۴. بستنِ نخ به شبکه ضریح امامزاده ها، برای جلوگیری از «چشمْ زخم» و سِحر.

کاری که کاملاً اشتباه و خُرافی هست.

۵. آویزان کردن «اسپند» داخل ماشین یا جلو در اتاق یا ریختن نمک داخلِ ماشین تا شوری چشم مردم را بگیرد.

این هم کار اشتباهی هست.

۶. بعضی ها وقتی خانه یا ماشین می خرند گوسفندی را قربانی می کنند که البته کار بسیار خوبی است.

خوب هست مؤمنین را دعوت کنیم از آن گوشت قربانی اِطعام بدیم یا مقداری از آن گوشت را در خانه فقرا ببریم برای اینکه بلا از خودمان و خانواده مون دور بشه.

اما در کنار این کارِ درست، برخی خونِ قربانی را به ماشین یا خونه می کِشند و نظرشان این است که جلو «چشمْ زخم» گرفته بشه و خونِ انسانی ریخته نشه.

این کار هیچ سندی نداره و اشتباه هست.

۷. برخی ها تخم مرغ زیر چرخ ماشین می گذارند تا تخم مرغ شکسته بشه جلو «چشمْ زخم» گرفته بشه.

این هم کار غلطی است اسراف و گناهِ حتمی است چون قرآن می‌فرماید: «إِنَّ الْمُبَذِّرينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطين‏»[13] کسانی که اموالشان را هر چند به اندازه یه تخم مرغ بی جا مصرف می کنند اسراف کارند و برادران شیطان اند.

۸. برخی تخم مرغ می آورند می شکنند به نام افراد و نام افراد مختلف را می برند. هر نامی که برده شد و آن تخم مرغ بر اثر ضرباتی که به آن زده میشه شکسته بشه می گویند : «فلانی ما را «چشمْ زخم» کرده و این بلا و گرفتاری سرمنشأ اش اوست».

این هم حرفِ بیجایی است چون اگر چنین چیزی باشد، غیبتِ آن مسلمان را کردیم و اگر نباشد، تهمت است که گناه بزرگ تری است در حالی که ما هیچ دلیل عقلی و شرعی نداریم که فلان شخصْ ما را چشم زده باشد.

«چشمْ زخم» راه کارهای خوب و قطعی داره که در جلسات آینده بیان می کنیم.

مواظب باشیم راه کارهایی که عقل نمی پسندد و شرع تأیید نمی کند انجام ندیم.



دوره #چشم_زخم جلسه 7

رفتارهای اشتباه در مواجهه با «چشمْ زخم» را با هم مرور می کردیم.

دو مورد دیگر را در این جلسه بیان می کنیم.

۹. «اسپند» یا «اسفند» که در روایات ما با نام «حَرمَل» آمده بسیار مفیده و خواص دارویی و درمانی داره و دود کردن آن برای ضد عفونی کردن فضا و کُشتن می کروب ها خیلی خوب هست.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «شفای هفتاد درد در اِسفند است و در هر خانه ای باشد شیطان هفتاد خانه از آن خانه دور میشه»[14]

اما این رسم اشتباه که در مهمانی ها و مجالس اسپند را دود می کنند و بالای سر افراد می چرخانند تا آنها را از چشمِ نظر دور کنند. این رفتار در روایات ما نیامده و سند نداره.

اینکه حضرت زهرا سلام الله علیها برای امام حسن و امام حسین علیهما السلام اسفند رو دود می کردند ، حرف مشهوری که سند ندارد.

حتی دود کردن اسپند توسط حضرت زهرا سلام الله علیها هم در روایات پیدا نکردیم.

بنده در تحقیقاتِ آیت الله مکارم شیرازی دیدم ایشان فرمودند : «ما چنین سندی را نیافتیم».

۱۰. مُهره «چشم نظر» می فروشند که مُهره تک چشمِ آبی رنگ است و برای جلوگیری از «چشمْ زخم» خیلی ها می خرند داخل ماشین شون نصب می کنند.

در روایات ما آمده که یک چشمِ شیطان کور شده بود و تکْ چشم است.

چشمِ تکِ آبی رنگ، نماد شیطان و نماد چشمِ هِروس است که شیطان پرست ها آن را تبلیغ و ترویج می کنند.

من و شما نباید مروّج نماد شیطان پرستان باشیم.

در تاریخ آمده که پیامبر عزیزمان صلّی الله علیه وآله در کودکی پیش حلیمه سعدیه بود.

در سنین ۴_۵ سالگی وقتی می خواست با فرزندان حلیمه سعدیه برای چرای گوسفندان بروند ایشان گردن بندی را بر گردن پیامبر عزیزمان انداختند.

پیامبر ازشون پرسیدند این چیه؟ گفتند: این مُهره هایی است برای اینکه تو را از چشمِ نظر حفظ کند.

پیامبر عزیزمان آن گردنبند را باز کردند فرمودند : «خدای من که خالق من هست من را از بلا دور می کند نه این مُهره ها»[15]

پس این مُهره ها هیچ تأثیری در دفعِ «چشمْ زخم» ندارد.



دوره #چشم_زخم جلسه 8

از این جلسه به بعد راه های دفع «چشمْ زخم» را با هم مرور کنیم.

۱. وقتی نوزادی به دنیا میاد مستحب در روز هفتم تولدش برای او عقیقه بشود. مثلاً اگر پسر هست براش گوسفندِ نر و اگر دختر هست براش گوسفند ماده ای ذبح بشود.

دوستان، همسایه ها و فامیل دعوت بشوند و از آن گوشتْ تناول کنند یا آن گوشت را در خانه آنها داده بشه ـ مخصوصاً در خانه فقرا ـ و در عوض از خداوند بخواهیم که خدایا فرزند ما را سالم و سلامت نگه دار و از بلاها مِثل بلای «چشمْ زخم» دور کن.

در دعای عقیقه آمده : «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ عَقِيقَةٌ عَنْ فُلَانٍ[16] لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ‏ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ»[17]

خدایا این عقیقه ایست در برابر فرزندم هست، گوشت این قربانی را فدای گوشت فرزندم، خون او را فدای خون فرزندم و استخوان او را فدای استخوان فرزندم کردم.

این کار آن قدر مهم است که در روایات آمده اگر کسی بزرگ شد و متوجه شد پدر و مادر او برای او عقیقه نکردند خودش این کار رو برای خودش انجام بده.

۲. «چشمْ زخم» مثل تیر می مونه و صدقه مثل سپری میمونه که در مقابل آن تیر قرار گرفته نمی گذاره تیر به انسان بخورد.

پیامبر عزیزمان صلّی الله علیه وآله فرمودند: روز خودتان با صدقه آغاز کنید که بلا از صدقه رد نمیشه.[18]

قبلاً خدمت تان عرض شد که پیامبر عزیزمان فرمودند: «چشمْ زخم» انسان سالم رو داخل گور می کنه.

پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله فرمودند: صدقه مرگ های بد و دلخراش را از انسان دور می کند [19]و بر می داره یکی از آن انواع آن مرگ ها می تواند «چشمْ زخم» باشه.

بنابر این هرگاه مهمانی یا عروسی می رویم و در جمع به ما توجه ویژه میشه یا جایزه ای در مسابقه ای کسب می کنیم و احتماًل «چشمْ زخم» بالا می رود حتماً حتماً برای خودمون یا خانواده محترم مون صدقه کنار بگذاریم.



دوره #چشم_زخم جلسه 9

راه های دفع «چشمْ زخم» را با هم مرور کردیم.

۳. در زمان پیامبر صلّی الله علیه وآله انسان ها مخصوصاً کودکانی که زیبا بودند و مورد توجه قرار می گرفتند بازو بندی را به خودشون می بستند که داخلش جملاتی نوشته بود برای دفع «چشمْ زخم».

اَسماء بنت عُمیس به پیامبر عرضه داشت کودکان من زیبا هستند و مورد توجه و زیاد چشم می خورند شما اجازه می دهید ما این بازوبند را به بازوی آنها ببندیم حضرت فرمودند : بله.[20]

اصلِ بستن بازو بند را پیامبر تأیید کردند البته بعضی ها جملاتی داخل آن بازوبند می بستند که مورد تأیید نبود و سند نداشت.

عُوف بن مالک به پیامبر صلّی الله علیه وآله عرضه داشت که آقا اجازه می دید ما این بازو بندها را ببندیم حضرت فرمودند: جملات بازوبند را برای من بخوانید ، اگر جمله اشتباه یا جمله ای که در آن شرکِ به خدا هست وجود نداشت ، اشکال نداره می توانید استفاده کنید.[21]

بعضی از انسان ها می روند پیش رَمّال ها و دعا نویس هایی که بی سواد هستند پول خودشان را به آنها می دهند تا از آنها دعای «چشمْ زخم» بگیرند معلوم نیست آن چیزی که برای آنها می نوسند درست باشه یا غلط.

ولی بعضی از انسان ها عاقل اند می روند به متخصص اش مراجعه می کنند. به محضر آیت الله بهجت شرفیاب می شوند و از ایشان راهکار می خواهند.

آیت الله بهجت می فرمایند: «حِرز امام جواد علیه السلام را برای دفع «چشمْ زخم» استفاده کنید ـ بسیار مهم است ـ آن را به بازوی خودتان ببندید یا داخل لباس های خودتون همراه خودتون داشته باشید.

حِرز امام جواد علیه السلام آن دعایی که امام جواد نوشتند برای دفع بلاها مثل «چشمْ زخم».

دو نوع حِرز دارد امام جواد :

۱. حِرز کوتاه که خیلی خوب هست علاوه بر همراه داشتن حتماً حفظ بکنید و در مواقعی که فکر می کنیم خطری ما را تهدید می کند بخوانیم و

۲. حِرز مُفصل که خوبه داخل بازوبند یا داخل لباسمون یا ماشین خودمان داشته باشیم.

حِرز کوتاه جملاتش این است:

«يا نورُ يا بُرهانُ، يا مُبين يا مُنيرُ، يا رَبِّ اكفِنِي الشُّرورَ وآفاتِ الدُّهورِ، وأَسأَلُكَ النَّجاةَ يَومَ يُنفَخُ فِي الصّور»[22]

ای نور! ای دلیل روشن بخش! ای آشکار کننده و ای نوربخش! من را از بلاها و گرفتاری های دنیا حفظ کن و در زمانی که در صور روز قیامت دمیده میشه من را از گرفتاری ها و بلاهای آخرت نجات بده.



دوره #چشم_زخم جلسه 10

در جلسات قبل راه های دفع «چشمْ زخم» را با هم مرور می کردیم.

4 . ذکر درمانی

آقا امام صادق علیه السلام فرمودند «چشمْ زخم» حق است. ممکن خودت خودت را چشم بزنی مثلاً روبرو آینه بایستی و بگی :

«چه مویی! چه قدّ و بالایی!

چه صورت زیبایی دارم

چه حافظه قوی دارم

چه قدرت بدنی بالایی دارم»

خودت خودت را چشمْ بزنی یا دیگری را چشمْ بزنی.

پس هرگاه از «چشمْ زخم» ترسیدی که چشم بخوری یا بزنی سه بار بگو «ما شاءَ اللّهُ، لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ»[23]

بعضی ها تا یه نوزادی را می بینند می گویند چه زشته چه زشته! یعنی می خواهند بگویند که من به این نوزاد چشم نمی زنم.

این، کار خوبی نیست در عوض کار امام صادق علیه السلام را انجام بدیم حضرت فرمودند: هرگاه کسی چیزی در برادر دینی اش دید که به شگفتی انداخت او را مثلاً :

ـ صورت زیبایی داره،

ـ صدای خوبی داره،

ـ فوتبال خوبی بازی می کنه،

ـ رتبه کنکورش خوب شده،

یا ویژگی های دیگری دارند «اَللَّهُ أَكْبَر» بگید که «چشمْ زخم» با این ذکر دفع میشه.[24]

امام صادق علیه السلام در حدیث دیگری فرمودند: اگر احتماًل «چشمْ زخم» هست، وقتی یاد خدا را انجام بدید و یکی از ذکرهای الهی را بگید مثل «سُبْحَانَ اللَّه‏» «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» و... خواست خدا آن نگاه یا آن سخن در شما اثر نخواهد گذاشت.[25]

در جلسه قاریانِ قرآن رسم که وقتی یه قاری بسیار زیبا تلاوت می کند، شنوندگان می گویند «اَللّه اَللّه ... اَللَّهُ أَكْبَر» این رسم خیلی خوبی هست.

ای کاش وقتی توپی وارد دروازه می شود همه خوشحال می شوند به جای سوت و کف همه با هم بگن «اَللَّهُ أَكْبَر»

یا اگر یه وزنه برداری وزنه بسیار سنگینی را بلند می کنه که سبب شگفتی دیگران میشه همه با همدیگر بگویند «اَللَّهُ أَكْبَر»

پس هر یک از ذکرهای الهی برای دفع «چشمْ زخم» مفیده به ویژه ذکر «اَللَّهُ أَكْبَر» و ذکر «ما شاءَ اللّهُ، لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ» که در روایات سفارش شده.



دوره #چشم_زخم جلسه 11

راه های دفع «چشمْ زخم» را با هم مرور می کردیم.

۵ . دعا درمانی

آقا امیرالمؤمنین علیه السلام در کنار کعبه به جوانی که بسیار گرفتار شده بود و مشکلات زیادی براش پیش آمده بود فرمودند : «می خواهم دعایی به تو یاد بدهم که برترین و بزرگترین نام خدا در این دعا هست دعایی که غَم و غُصه را برطرف می کنه، فقیر را بی نیاز می کند، بدهیِ بدهکاران را به واسطه این دعا پرداخت می کند و انسان ها را از «چشمْ زخم» دور می کند «چشمْ زخم» انسان ها را برطرف می کند.[26]

حضرت «دعای مشلول»[27] را به این جوان یاد داد خوب هست ما هم یاد بگیریم و بخوانیم.



۶. قرآن درمانی

آیات و سوره هایی در قرآن وجود دارد برای دفع «چشمْ زخم».

امام سجاد علیه السلام فرمودند: خودم، همسرم، اموالم و فرزندانم و تمام نعمت هایی را که خداوند تبارک و تعالی به من داده در پناه «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم» قرار می دهم تا از اینکه بلا و گرفتاری به آنها برسد مثل بلای «چشمْ زخم.[28]

به ما سفارش شده که هرکاری را با بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم شروع کنیم مثلاً هنگام ورود به یک مجلس مخصوصاً مجالسی که احتمال «چشمْ زخم» می رود بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم بگیم و وارد بشویم.

جبرئیل جمله ای را آورد برای پیامبر صلّی الله علیه وآله برای اینکه ایشان را از «چشمْ زخم» دور کند و «چشمْ زخم» حسودان را در مورد پیامبر باطل کند آن جمله این بود : «بِاسمِ اللّهِ أرقيكَ، مِن كُلِّ عَينٍ حاسِدٍ» [29]

یعنی باطل می کنم «چشمْ زخم» هر انسان حسودی را از توی پیامبر با گفتن «بسم الله».

امام صادق علیه السلام فرمودند: «هنگامی که یکی از شما خواست از خانه اش خارج بشه با هیئتی آراسته بود ـ به قول امروزی ها تیپ زده بود ـ هنگام خروج از خانه مُعوَّذَتین را بخواند برای دفع «چشمْ زخم».[30]

دو تا سوره ای که با «قُلْ أَعُوذُ» شروع شده «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس‏» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق‏»

بسیار سفارش شده این دوتا سوره برای دفع «چشمْ زخم»

خوب هست همیشه هنگام خروج از خانه این دوتا سوره را بخونیم.

مُعمَّر بنِ خَلاد میگه آقا امام رضا علیه السلام به من دستور داد عطری را تهیه کنم وقتی عطر را محضر شان بردم بو کردند فرمودند: خیلی بوی خوبی دارد و فرمودند: ای محمد «چشمْ زخم» واقعیت دارد سوره حمد، سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد ، مُعوَّذَتین و آیت الکرسی را بنویس و داخل جلد این عطر قرار بده برای اینکه این عطر از «چشمْ زخم» دور باشد.[31]

ما هم اگر دوست داریم که اموال مون مثلاً ماشین مون از «چشمْ زخم» دور باشد خدای نکرده تصادفی که منشاء آن «چشمْ زخم» نداشته باشه ، این سوره ها را بنویسیم و داخل ماشین مون قرار بدهیم.



دوره #چشم_زخم جلسه 12

در این جلسه می خواهیم با همدیگر دوره کنیم راه هایی که سبب می شود کمتر مورد «چشمْ زخم» قرار بگیریم یعنی راه های پیشگیری از «چشمْ زخم».

۱. پیامبر عزیزمان صلّی الله علیه وآله فرمودند: هر کسی را که خداوند تبارک و تعالی به او نعمتی داده مورد حسادت قرار می گیره [32] و یکی از کارهایی که ممکن حسود انجام بده این که چشمْ بزند.

در سوره علق آمده که خدایا به تو پناه می بریم از شرّ حسود هنگامی که حسادت می ورزد [33] که در روایات آمده یکی از کارهای حسود چشمْ زدن است.

بنابراین لازم نیست ما همه موفقیت هایی را که داریم در بین مردم پخش بکنیم و تو جلساتی که نشستیم جار بزنیم که مثلاً :

خانواده همسرم با من خیلی خوب هستند و در مراسم عروسی بیست تا سکه بهار آزادی به من هدیه دادند،

من بیست تا سفر زیارتی کربلا رفتم،

بیست تا مدال گرفتم در مسابقات مختلف، حافظه خیلی خوبی دارم،

در دانشگاه رشته خیلی خوبی قبول شدم و ...

در جمعی که دیگران نمی دانند من بیایم اینها را مطرح کنم.

در جایی که نیاز هست مثلاً من می خواهم مشغول به کار بشوم در یک اداره ای لازم هست من مهارت هایم را بیان کنم آنجا اشکالی نداره.

آقا امیرالمؤمنین فرمودند: زشت ترین راستگویی این که انسان خوبی های خودش را در بین مردم پخش بکند.[34]

۲. آدم های مشهور بیشتر از دیگران چشم می خورند.

پیامبر عزیزمان صلّی الله علیه وآله فرمودند : از رفتارهایی خودداری کنید که به سبب آن رفتارها مردم با انگشت شما را به یکدیگر نشان بدهند. [35]

امام صادق علیه السلام فرمودند : اگر می توانید کاری را انجام بدهید که مردم شما را نشناسند، آن کار را انجام بدید. [36]

مثلاً مدرسه ای ساختید، بیمارستانی ساختید نام خودتان را بالایش ننویسید، بگذارید گمنام باشد.

اگر تو مجلسی شرکت کردید لباسی نپوشید که انگشتْ نما بشوید با مُدل لباس یا رنگِ لباس،

اگر ماشینی خریدیم در روایات ما آمده «دابَّةً مَشهورَةً» نباشد[37] ماشینی که رنگِ سرخ شدید داشته باشد یا مُدلش اینقدر بالا باشد که همه به آن توجه کنند،

خانم محترم اگر شما ثروتی دارید لازم نیست آن را در حضور دیگران نشان بدید مثلاً خانمی که گردنبند سنگین می ندازد، النگوهای با تعداد بالا به دستش می گذارد ، بیشتر مورد «چشمْ زخم» واقع میشه.

در روایات ما آمده که حتی عبادات خودتون را هم طوری انجام ندید که بین مردم مشهور بشه [38]مثلاً عبادات مستحبی که می خواهید انجام بدید خوب است مخفیانه باشه.

عباداتِ طولانی در حضور مردم، سبب این میشه که شما مورد «چشمْ زخم» آنها واقع بشوید.

خیلی خوشحال شدم در این جلسات خدمت شما بودم.

برای اینکه همه ما از بلاهای آسمانی و زمینی در امان بمانیم صلواتی را به آقا امام زمان علیه السلام تقدیم کنیم.

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم



[1] سوره قلم ؛ آیه 51.

[2] سوره یوسف ؛ آیه 67.

[3] مجمع البيان، ج 5، ص 249.

[4] سوره یوسف، آیه 67.

[5] اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنِ الْعَيْنِ فَإِنَّ الْعَيْنُ حَقُّ. (نهج الفصاحه ، ص 209)

[6] اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ ... وَ أَنْفُسِ الْجِنِ‏ وَ أَعْيُنِ‏ الْإِنْسِ‏. (بحار الأنوار ، ج‏91 ، ص 241)

[7] إِنَّ الْعَيْنَ لَتُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ وَ تُدْخِلُ الْجَمَلَ الْقِدْرَ. (بحار الأنوار ، ج 92 ، ص 132)

[8] لَوْ نُبِشَ لَكُمْ عَنِ الْقُبُورِ لَرَأَيْتُمْ أَنَّ أَكْثَرَ مَوْتَاهُمْ بِالْعَيْنِ لِأَنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ. (بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 25)

[9] لَو كانَ شَي‏ءٌ يَسبِقُ القَدَرَ لَسَبَقَتهُ العَينُ. (بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 6)

[10] سوره حجرات ؛ آیه 12.

[11] سوره اسراء ؛ آیه 36.

[12] إذا اتَّهَمَ المؤمنُ أخاهُ انْماثَ الإيمانُ مِن قلبِهِ كما يَنْماثُ المِلحُ في الماءِ. (بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 198)

[13] سوره إسراء ؛ آیه 27.

[14] فَإِنَّ الشَّيْطَانَ‏ لَيَتَنَكَّبُ‏ سَبْعِينَ دَاراً دُونَ الدَّارِ الَّتِي هُوَ فِيهَا وَ هُوَ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً أَهْوَنُهُ الْجُذَامُ فَلَا تَغْفُلُوا عَنْهُ. (بحار الأنوار ؛ ج 59 ؛ ص 234)

[15] داستان های شیرین ؛ محمد رحمتی شهرضا ؛ ج 1 ؛ ص 61.

[16] به جای کلمه فلان نام نوزاد برده می شود.

[17] وسائل الشیعه ؛ ج 21 ؛ ص 426.

[18] بَكِّرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّاهَا. (بحار الأنوار ؛ ج 93 ؛ ص 177)

[19] إِنَّ الصَّدَقَةَ تَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْء . (بحار الأنوار ؛ ج 4 ؛ ص 122)

[20] رُوِيَ أنَّ بَني جَعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ كانوا غِلمانا بيضا، فَقالَت أسماءُ بِنتُ عُمَيسٍ: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّ العَينَ إلَيهِم سَريعَةٌ، أ فَأَستَرقي لَهُم مِنَ العَينِ؟ فَقالَ صلى الله عليه و آله: نَعَم. (بحار الأنوار ؛ ج 60 ؛ ص 7)

[21] أعرِضُوا عَلَيَّ رُقاكُم فلا بأسَ بِالرُّقى ما لم يَكُنْ فيها شِرْكٌ‏. (مدارك فقه أهل السنة على نهج وسائل الشيعة ؛ ج‏2 ؛ ص84)

[22] (بحار الأنوار ؛ ج 91 ؛ ص 361)

[23] العَينُ حَقٌّ، و لَيسَ تَأمَنُها مِنكَ عَلى نَفسِكَ و لا مِنكَ عَلى غَيرِكَ، فَإِذا خِفتَ شَيئا مِن ذلِكَ فَقُل: ما شاءَ اللّهُ، لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ثَلاثا. (بحار الأنوار ؛ ج 60 ؛ ص 26)

[24] مَنْ أَعْجَبَهُ شَيْ‏ءٌ مِنْ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فليثمد [فَلْيُكَبِّرْ] عَلَيْهِ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ. (بحار الأنوار ؛ ج 60 ؛ ص 25)

[25] َ الْعَيْنُ حَقٌّ فَمَنْ أَعْجَبَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‏ءٌ فَلْيَذْكُرِ اللَّهَ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِذَا ذَكَرَ اللَّهَ لَمْ يَضُرَّهُ.

[26] َ يُغْنِي بِهِ الْفَقِيرَ وَ يَقْضِي بِهِ الدَّيْنَ وَ يَرُدُّ بِهِ الْعَيْنَ وَ يَغْفِرُ بِهِ الذُّنُوبَ وَ يَسْتُرُ بِهِ الْعُيُوبَ وَ يُؤْمِنُ بِهِ كُلَّ خَائِفٍ مِنْ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ وَ جَبَّارٍ عَنِيد .. (بحار الأنوار ؛ ج 41 ؛ ص 227)

[27] این دعا را می توانید در کتاب مفاتیج الجنان شیخ عباس قمی ببینید.

[28] اُعيذُ نَفسي و أهلي و مالي و وُلدي، و جَميعَ ما تَلحَقُهُ عِنايتي، و جَميعَ نِعَمِ اللّهِ عِندي، بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ. (بحار الأنوار ؛ ج 94 ؛ ص 336)

[29] بِاسمِ اللّهِ أرقيكَ، مِن كُلِّ عَينٍ حاسِدٍ، (محمدی ری شهری ؛ نهج الذکر ؛ ج 3 ؛ ص 342)

[30] إِذَا تَهَيَّأَ أَحَدُكُمْ بِهَيْئَةٍ تُعْجِبُهُ فَلْيَقْرَأْ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْ‏ءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى. (بحار الأنوار؛ ج 92 ؛ ص 133)

[31] عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ الرِّضَا علیه السلام بِخُرَاسَانَ عَلَى نَفَقَاتِهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَتَّخِذَ لَهُ غَالِيَةً فَلَمَّا اتَّخَذْتُهَا فَأُعْجِبَ بِهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا مُعَمَّرُ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ فَاكْتُبْ فِي رُقْعَةٍ الْحَمْدَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ اجْعَلْهَا فِي غِلَافِ الْقَارُورَةِ. (بحار الأنوار؛ ج 92 ؛ ص 128)

[32] اِسْتَعِينُوا عَلَى أُمُورِكُمْ بِالْكِتْمَانِ فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ. (بحار الأنوار؛ ج 74 ؛ ص 151)

[33] مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَد. سوره فلق ؛ آیه 6.

[34] أَقْبَحُ‏ الصِّدْقِ‏ ثَنَاءُ الرَّجُلِ‏ عَلَى نَفْسِهِ. (تصنيف غرر الحكم و درر الكلم ؛ ص 466)

[35] بِحَسْبِ المَرءِ مِن الشَّرِّ- إلّامَن عَصَمَهُ اللَّهُ مِن السُّوءِ- أن يُشِيرَ الناسُ إلَيهِ بالأصابِعِ في دِينِهِ وَ دُنياهُ. (میزان الحکمة ؛ ج 6 ؛ ص 79)

[36] إنْ قَدَرْتُم أنْ لا تُعْرَفوا فافْعَلوا. (بحار الأنوار ؛ ج 13 ؛ ص 339)

[37] كَفى‏ بِالمَرءِ خِزياً أن يَلبَسَ ثَوباً يَشهَرُهُ، أو يَركَبَ دابَّةً مَشهورَةً. (بحار الأنوار ؛ ج 75 ؛ ص 252)

[38] إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الشُّهْرَتَيْنِ شُهْرَةَ اللِّبَاسِ وَ شُهْرَةَ الصَّلَاةِ. (بحار الأنوار ؛ ج 81 ؛ ص 261)