قرائت نماز
قرائت نماز
الكافي عن سَماعة: سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللَّهِ عز و جل: «وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَ لا تُخافِتْ بِها»، قالَ: المُخافَتَةُ: ما دونَ سَمعِكَ، وَالجَهرُ: أن تَرفَعَ صَوتَكَ شَديداً.
الكافى- به نقل از سماعه-: از امام عليه السلام معناى سخن خداوند عزيز و جليل: «نمازت را به جهر و اخفات نخوان» را پرسيدم. فرمود: «اخفات، نشنيدن با گوش است و جهر، آن است كه صدايت را خيلى بلند كنى».
نكته
نمازگزار نبايد در نماز فرياد بكشد، همان طور كه نبايد از شدّت آهستگى به حركت لب ها بسنده كند. بلکه «وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا؛ راهى ميان اين دو را برگزين»، آيه 110 سوره اسرا
بر اين اساس، روشن مى شود كه جهر و اخفات در آيه اشاره شده، به غير از جهر و اخفات اصطلاحى در فقه به معناى بلند خواندن حمد و سوره در نماز صبح و مغرب و عشا و آهسته خواندن آن دو در نماز ظهر و عصر است.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 72
المُصَنَّف لِعَبد الرَزّاق عن أبي سعيدٍ الخُدريّ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَقولُ قَبلَ القِراءَةِ: أعوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ.
المصنّف، عبد الرزّاق- به نقل از ابو سعيد خدرى-: پيامبر صلى الله عليه و آله پيش از قرائت [حمد در نماز] چنين مى گفت: از شيطانِ رانده شده به خداوند، پناه مى برم.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 5
بسم الله الرحمن الرحیم
الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ يَجهَرُ فِي المَكتوباتِ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
امام على عليه السلام: پيامبر صلى الله عليه و آله در نمازهاى واجب، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را با صداى بلند قرائت مى كرد.
شناخت نامه نماز ؛ ج 1؛ حدیث 473
الكافي عن صَفوان الجمّال: صَلَّيتُ خَلفَ أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام أيّاماً، فَكانَ إذا كانَت صَلاةٌ لا يُجهَرُ فيها جَهَرَ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، وكانَ يَجهَرُ فِي السّورَتَينِ جَميعاً.
الكافى- به نقل از صفوان جمّال-: چند روز پشت سر امام صادق عليه السلام نماز خواندم. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را در نمازهايى كه بلند خوانده نمى شود، بلند مى گفت و اين را در هر دو سوره (حمد و سوره پس از آن) انجام مى داد.
وسائل الشیعه ؛ ج 4 ؛ ص 757
الإمام الرضا عليه السلام: الإِجهارُ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» في جَميعِ الصَّلَواتِ سَنَّةٌ.
امام رضا عليه السلام: آشكار كردن «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» در همه نمازها، سنّت است.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 75
الإمام العسكري عليه السلام: عَلاماتُ المُؤمِنِ خَمسٌ: صَلاةُ الخَمسينَ، وزِيارَةُ الأَربَعينَ، وَالتَّخَتُّمُ فِي اليَمينِ، وتَعفيرُ الجَبينِ، وَالجَهرُ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
امام عسكرى عليه السلام: نشانه هاى مؤمن، پنج چيز است: پنجاه ركعت نماز، زيارت اربعين، انگشتر به دست راست كردن، پيشانى بر خاك نهادن و آشكارا گفتن «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
(در چند منبع ديگر اين حديث، به جاى« پنجاه»، پنجاه و يك ركعت آمده است. اين اختلاف، ناشى از چگونگى محاسبه دو ركعت نافله عشاست كه به علّت نشسته خواندن، يك ركعت شمرده مى شود.)
بحار الانوار؛ ج 101 ؛ ص 106
قرائت سوره
الإمام الصادق عليه السلام: مَن مَضى بِهِ يَومٌ واحِدٌ فَصَلّى فيهِ بِخَمسِ صَلَواتٍ، ولَم يَقرَأ فيها بِ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» قيلَ لَهُ: يا عَبدَ اللَّهِ، لَستَ مِنَ المُصَلّينَ.
امام صادق عليه السلام: هر كس يك روز را بگذراند و پنج نماز را در آن بخواند، امّا سوره توحيد را در آنها نخواند، به او گفته مى شود: اى بنده خدا! از نمازگزاران نيستى.
بحار الانوار؛ ج 92 ؛ ص 344
عيون أخبار الرضا عليه السلام عن رجاء بن أبي الضَّحّاك عن الإمام الرضا عليه السلام: كانَ قِراءَتُهُ في جَميعِ المَفروضاتِ، فِي الاولى: الحَمدَ و «إِنَّا أَنْزَلْناهُ»، وفِي الثّانِيَةِ: الحَمدَ و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ».
عيون أخبار الرضا عليه السلام- به نقل از رجاء بن ابى ضحّاك، در باره امام رضا عليه السلام-: قرائت ايشان در همه نمازهاى واجب در ركعت نخست، حمد و سوره قدر و در ركعت دوم، حمد و سوره توحيد بود.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 32
الإمام الباقر عليه السلام: اقرَأ سورَةَ الجُمُعَةِ وَالمُنافِقينَ، فَإِنَّ قِراءَتَهُما سُنَّةٌ في يَومِ الجُمُعَةِ فِي الغَداةِ وَالظُّهرِ وَالعَصرِ، ولا يَنبَغي لَكَ أن تَقرَأَ بِغَيرِهِما في صَلاةِ الظُّهرِ- يَعني يَومَ الجُمُعَةِ- إماماً كُنتَ أو غَيرَ إمامٍ.
امام باقر عليه السلام: سوره جمعه و منافقون را بخوان كه قرائت آن دو در نماز صبح و ظهر و عصر روز جمعه سنّت [پيامبر] است و در نماز ظهر روز جمعه سزاوار نيست كه سوره ديگرى بخوانى، امام جماعت باشى يا نمازت را فرادا بخوانى.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 29
الإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهما السلام: لا تَقرَأ فِي المَكتوبَةِ بِشَيءٍ مِنَ العَزائِمِ؛ فَإِنَّ السُّجودَ زِيادَةٌ فِيالمَكتوبَةِ.
امام باقر يا امام صادق عليهما السلام: در نمازهاى واجب، هيچ يك از سوره هايى را كه سجده واجب دارد، مخوان، كه سجده آن، موجب زياد كردن در نماز واجب [و بطلان آن] مى شود.
وسائل الشیعه ؛ ج 4؛ ص 779
تسبیحات اربعه
الإمام الباقر عليه السلام: عَشرُ رَكَعاتٍ: رَكعَتانِ مِنَ الظُّهرِ، ورَكعَتانِ مِنَ العَصرِ، ورَكعَتَا الصُّبحِ، ورَكعَتَا المَغرِبِ، ورَكعَتَا العِشاءِ الآخِرَةِ، لا يَجوزُ فيهِنَّ الوَهمُ ... وهِيَ الصَّلاةُ الَّتي فَرَضَهَا اللَّهُ عز و جل عَلَى المُؤمِنينَ فِي القُرآنِ، وفَوَّضَ إلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، فَزادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فِي الصَّلاةِ سَبعَ رَكَعاتٍ، وهِيَ سُنَّةٌ لَيسَ فيها قِراءَةٌ، إنَّما هُوَ تَسبيحٌ وتَهليلٌ وتَكبيرٌ ودُعاءٌ، فَالوَهمُ إنَّما يَكونُ فيهِنَّ.
امام باقر عليه السلام: ده ركعت از نمازهاست كه با شك و وهم، سازگار نيستند: دو ركعت [اوّل] نمازهاى ظهر و عصر و صبح و مغرب و عشا ... و اين نمازى است كه خداوند عز و جل در قرآن بر مؤمنان واجب كرده است، و به محمّد صلى الله عليه و آله تفويض كرد. پس پيامبر صلى الله عليه و آله هفت ركعت در نماز افزود و آن، سنّت نهاده شده [ى پيامبر صلى الله عليه و آله] است و قرائت [قرآن] ندارد و تنها، تسبيحات اربعه (تسبيح و تهليل و تكبير و دعا) است و شك، در اينها راه دارد.
بحار الانوار؛ ج 85 ؛ ص 91